Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

Zukunftserwartungen oder utopische Projektionen wirksam interpretieren liessen. Die moderne
marxistische Literatur, quantitativ überaus ansehnlich, macht einen deprimierenden Eindruck von
Sterilität und Kraftlosigkeit, ganz zu schweigen von den historischen Beiträgen.“ 155
Was Wunschtraum und Wirklich des Kommunismus betrifft, hielt der hochinteressante
sowjetrussische Logiker und Kommunist Al. Sinowjew Anfang der 80er Jahre in seinem Buch
‚Kommunismus als Realität’ das Folgende fest:
„Die Ideale des Kommunismus sind in der Sowjetunion und in einer Reihe von anderen
Ländern vollständig realisiert worden. Aber diese Realität hat sich als doch nicht ganz so schön
erwiesen, wie man es früher erträumt und vorausgesetzt hatte. Die Realität des Kommunismus brachte
Probleme, Gegensätze und Missstände hervor, die nicht weniger ausgeprägt waren als diejenigen, die
seinerzeit die Ideale des Kommunismus hervorgebracht hatten und die er hätte überwinden sollen. Die
Realität des Kommunismus hat erwiesen, dass die Ausbeutung der einen Menschen durch die anderen
sowie verschiedene Formen von sozialer und wirtschaftlicher Ungleichheit im Kommunismus nicht
aufgehoben werden, sondern nur ihre Gestalt ändern und sich in mancher Beziehung noch
verstärken.“ 156
Über den Charakter der Ideologie des Stalinismus hielt der US-Diplomat und Kommunismus-
Kenner George F. Kennan in seinen Memoiren das Folgende fest (dtv 4/1983, S. 78):
„(...) Die Ideologie machte mich nur ärgerlich. Für mich war sie eine Pseudowissenschaft
voller erfundener Helden und Bösewichter; und so sehr ich an den sowjetischen Führern den Mut, die
Entschlossenheit und den politischen Ernst bewunderte, so sehr empfand ich Ekel für die anderen
Seiten ihrer politischen Persönlichkeit: ihren zur Schau getragenen Hass und ihre Verwerfung grosser
Gruppen von Menschen, ihre endlosen Grausamkeiten, ihren Anspruch auf Unfehlbarkeit, ihren
Opportunismus und die Gewissenlosigkeit ihrer Methoden, ihre Geringschätzung der Wahrheit, ihre
verschwörerische Geheimtuerei, und vor allem anderen die Machtgier, die so oft und so offensichtlich
hinter ihren scheinbar erhabenen ideologischen Überzeugungen lauerte.“
Wie kein anderer Systemkritiker hat Václav Havel die skrupellosen Machenschaften, Lügen
und Täuschungen des kommunistischen Systems entlarvt und mit zutreffenden Beispielen konkret
beschrieben, so wie im Essay ‚Versuch, in der Wahrheit zu leben’ (1978, dt. rororo 1989):
„Das posttotalitäre 157 System verfolgt mit seinen Ansprüchen den Menschen fast auf Schritt
und Tritt. Es verfolgt ihn freilich in ideologischen Handschuhen. Deshalb ist das Leben in diesem
System von einem Gewerbe der Heuchelei und Lüge durchsetzt: Die Macht der Bürokratie wird Macht
des Volkes genannt; im Namen der Arbeiterklasse wird die Arbeiterklasse versklavt; die
allumfassende Demütigung des Menschen wird für seine definitive Befreiung ausgegeben; Isolierung
von der Information wird für den Zugang zur Information ausgegeben; die Manipulierung durch die
Macht nennt sich öffentliche Kontrolle der Macht, und die Willkür nennt sich die Einhaltung der
Rechtsordnung; die Unterdrückung der Kultur wird als ihre Entwicklung gepriesen; die Ausbreitung
des imperialen Einflusses wird für Unterstützung der Unterdrückung ausgegeben; Unfreiheit des
Wortes für die höchste Form der Freiheit; die Wahlposse für die höchste Form der Demokratie; Verbot
des unabhängigen Denkens für die wissenschaftlichste Weltanschauung; Okkupation für brüderliche
Hilfe. Die Macht muss fälschen, weil sie in eigenen Lügen gefangen ist. Sie fälscht die Vergangenheit,
die Gegenwart und die Zukunft. Sie fälscht statistische Daten. Sie täuscht vor, dass sie keinen
allmächtigen und zu allem fähigen Polizeiapparat hat, sie täuscht vor, dass sie die Menschenrechte
respektiert, sie täuscht vor, dass sie niemanden verfolgt, sie täuscht vor, dass sie keine Angst hat, sie
täuscht vor, dass sie nichts vortäuscht.“
„Der Mensch wird [in einem solchen posttotalitären System] zum Leben in Lüge gezwungen,
kann aber nur deshalb dazu gezwungen werden, weil er imstande ist, so zu leben. Nicht nur, dass das
System den Menschen entfremdet – der entfremdete Mensch stützt dieses System zugleich als eine
unwillkürliche Projektion seines Ichs. Als erniedrigtes Bild seiner eigenen Erniedrigung. Als
Dokument seines Versagens.“
155 Zagajewski, ebd. S. 83f.
156 Al. Sinowjew: Kommunismus als Realität. Diogenes 1981. S. 36f.
157 Bei „posttotalitären“ Systemen bezog sich Havel v.a. auf die kommunistischen Regime unter den Post-Stalinisten à la
Novotny/Husak, Ulbricht/Honecker, Gomulka, Breznev u.ä.
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