Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

Letzte Bemerkungen zur Esperanto-Bewegung
Während ehemalige DDR-Propagandisten und DDR-‚Historiker’ unter den Esperantisten und
Plansprachlern die stalinistische Vergangenheit zu verschweigen hatten, ist es charakteristisch, dass
etwa dieselben Leute nach 1990 ‚ihre’ eigene DDR-Vergangenheit erneut verschwiegen und höchstens
noch am Rande vermerkten bzw. vermerken liessen. 168 Kein einziger Esperantist spricht heute noch
darüber, weil die ganze Geschichte offensichtlich peinlich (oder angeblich verjährt) ist und der
Esperanto-Propaganda abträglich sein könnte, so wie zu DDR-Zeiten die Propaganda im umgekehrten
Sinn der Bewegung hätte schaden können. Im Fall der GDREA und von der esperantist hat man es
zwar mit Einrichtungen eines totalitären Staates zu tun, in dem es kaum Alternativen gab, als die
offizielle politische Linie zu befolgen. Jedes Abweichen davon wäre mit unabsehbaren Konsequenzen
verbunden gewesen, die sich nicht einmal exhibitionistische Dissidenten wünschten. Wie es scheint
muss man für die Probleme damaliger Organisationen im Rahmen des diktatorisch-bürokratischen
Zwangstaats sogar noch ein gewisses Verständnis aufbringen, auch wenn es einem äusserst
schwerfällt. Von ehem. DDR-Seite versuchte man sich immer wieder quasi damit zu entschuldigen,
die ganze unselige politisch-ideologische Propagandaarbeit habe als natürliches, unvermeidliches und
notwendige Übel „halt zu den Spielregeln gehört“. Diese Vorgänge als eine Art Betriebsunfall der
Geschichte betrachten und verharmlosen zu wollen wäre aber zu billig. Schliesslich hat man 1990
zugegeben, dass man sich geirrt habe. 169 Gegen aussen ging es um einen bewusst geführten,
knallharten rhetorischen Krieg gegen das feindliche „nichtsozialistische Lager“, gegen den imaginären
Klassenfeind, und im Innern des zentralistisch-despotischen Unterdrückungssystems mit absolutem
Wahrheitsanspruch wurde ein skrupelloser ideologisch-politischer Druck gegen das Volk, gegen die
eigenen Verbandsmitglieder ausgeübt. Diese Massnahmen wurden auch von den Verantwortlichen der
GDREA und von der esperantist, wie in dieser Darstellung aufgezeigt wurde, im vollen Bewusstsein,
freiwillig, vorsätzlich und aus voller Überzeugung und übrigens in bester Kenntnis der nationalen und
internationalen Lage ausgetragen. Ob die ganze Politik ein (historischer) Irrtum war ist nebensächlich.
Die ideologisch-politische Vergewaltigung ist aber geschehen. Bei der Betrachtung der Geschichte der
Esperanto-Bewegung der DDR kann und darf das politisch-ideologische Verhalten der GDREA und
von der esperantist also nicht einfach übersehen und ausgeblendet werden, wie dies von gewissen
Autoren versucht wurde, d.h. man kann nicht so tun, als ob dies alles nicht existierte und nicht
stattfand und als ob dies alles heute niemanden mehr interessiert.
Es bleiben die Fragen übrig, ob es möglich gewesen wäre, in der esperantist auf einen solchen
politisch-ideologischen Kurs wie den oben dargestellten weitgehend zu verzichten (ihn eventuell in
abgeschwächter Form zu fahren ähnlich wie in den Esperanto-Zeitschriften Polens, Ungarns oder wie
im Falle des Saksa Kuriero) und ob es überhaupt Alternativen gegeben hätte, Esperanto unpolitisch zu
betreiben (z.B. ohne Staatspropaganda), 170 ohne als Esperantisten gleich in die Ecke der
Oppositionellen, Dissidenten, Bürgerrechtler oder Reformer (was es in der DDR ja auch noch gab)
gestellt zu werden, die in der DDR und anderswo im Ostblock bekanntlich unterdrückt und verfolgt
wurden. 171 Dennoch sollten sie gestellt und allenfalls beantwortet werden können. 172
Die Esperanto-Organisationen der Ostblockstaaten waren mit der Politik gleichgeschaltet und
in das politische System ‚organisch eingebettet’ worden. Eine ganze (untereinander gut vernetzte)
Clique von unantastbaren Partei-Apologeten sorgte in den einzelnen Esperanto-Verbänden zwischen
Moskau, Ostberlin und Sofia dafür, dass das ‚Verhältnis zum Sozialismus’ intakt blieb, dass die
168 So wie die ‚gesäuberten’ Biographien von Dr. Detlev Blanke.
169 S. noch einmal Blanke in der esperantist 1/1990. Der Hinweis, beim realen Sozialismus habe es sich weder um den
wahren Sozialismus noch um eine Form des Kommunismus noch um die richtige Realisierung marxistisch-leninistischen
Gedankenguts gehandelt, sind fadenscheinige Ausflüchte und lenken vom eigentlichen Problem ab.
170 Um entsprechende Erkenntnisse zu erzielen, wäre es notwendig, analoge Medienorgane des Kulturbunds der DDR zu
vergleichen, wenn man schon von einer liberaleren Organisation spricht.
171 D. Blanke bestätigte in einem Interview mit dem KEK-Bulletin Internaciisto, 1/1994, S. 5, dass es nicht möglich gewesen
sei, eine gegen das Regime gerichtete Tätigkeit zu führen und dass die Leiter dieser Bewegung nicht „antisozialistisch“ sein
konnten, sondern sich gegenüber dem Staat loyal verhalten mussten.
172 T. Bendias versucht in seinem Buch über die Eo-Jugend in der DDR, das in mancher Hinsicht das Eis der düsteren DDR-
Vergangenheit brach, auf solche und ähnliche Fragen mit Beispielen Antworten zu geben. Das Thema der Staatssicherheit
behandelte Bendias auf S. 262-73 jedoch stiefmütterlich. redete weit um den Brei herum und liess das brisante Thema bei
einigen Anspielungen bewenden.
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