Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

Zuge der analogen Aufwertung anderer Arbeitskreise des DKB) ein Neuaufschwung erwirkt werden.
Vermehrt Beiträge über die Eo-Geschichte; stalinistische Verbrechen müssen aber noch immer
verschwiegen werden. 151 November 1989 Kollaps der DDR-Führung.
Die politische, ideologische, gesellschaftliche und wirtschaftliche Entwicklung und die
gewesenen Verhältnisse in der DDR sind allgemein bekannt, wurden in Deutschland national – und
international – diskutiert und in einer umfangreichen Fachliteratur auf- und verarbeitet; sie brauchen
an dieser Stelle also nicht noch einmal erörtert zu werden. Was die DDR betrifft, gibt es kaum etwas
zu Beschönigen, wie dies ansatzweise vom Post-SED-Lager und der LINKEN aus praktiziert wurde;
beim Wunsch, die DDR teilweise wieder zurückzaubern zu wollen, war meist damit verbunden, dass
die schlimmen Probleme, mit der die DDR nicht fertig geworden war, zu übersehen. Diese Haltung ist
auch für gewisse Esperanto-Kreisen der Ex-DDR charakteristisch. Aus dem Traum, dass sich die DDR
zum Modell und Schaufenster des gesamten Sozialismus entwickeln sollte, wurde nichts. Was etwa
die Wirtschaft betraf, herrschte in der DDR die gleiche Dauerkrise wie in den anderen Ländern, die am
Ende zum Bankrott dieses Staates führte.
Was die marxistisch-leninistische Rhetorik betrifft, muss man mit Wolfgang Leonhard (Das
kurze Leben der DDR, S. 118) sagen, dass die Lehren von Marx von den SED-Machthabern nur als
dogmatische Rechtfertigung für ihr eigenes Unterdrückungssystem genutzt wurde. Diese wurden auch
von der staatlichen Esperanto-Organisationen der DDR und des übrigen Ostblocks mit allen
Konsequenzen eifrig und voll bewusst eingesetzt und unterstützt, um die Esperantisten im Zaun zu
halten.
Zur Rolle der Medien und der Intellektuellen in der DDR finde ich die Charakterisierung von
Udo Leuschner zutreffend, der die Probleme m.E. eingängig beschrieben hat:
„In der ehemaligen DDR gab es - wie in anderen ‚realsozialistischen’ Ländern - keinen
funktionierenden Markt, weder für den Bereich der materiellen Produktion noch für geistige
Erzeugnisse. (...) Einzige Effizienz-Kontrolle war der unbedingte Wille zur Machterhaltung der Partei,
der freilich viel zu kurzsichtig war, um dieses Ziel langfristig sichern zu können. (...) Sie garantierte
lediglich, dass es nicht zum Bankrott von Teilbereichen kam, bevor das ganze System
heruntergewirtschaftet war. Sie potenzierte zugleich die geistige Beschränktheit und Spiessigkeit der
herrschenden Clique, indem sie Prämien für bedingungslose Anpassung mit unerbittlicher Verfolgung
alles Nichtkonformen verband. Partei und Staat traten den Werktätigen, die sie angeblich
repräsentierten, als eine von ihrem privaten Fühlen, Denken und Handeln grundverschiedene Instanz
gegenüber. Gerade der Anspruch, die grosse Masse der Werktätigen so unmittelbar zu repräsentieren
wie keine andere Führung zuvor, begründete eine radikale Trennung von öffentlicher und privater
Sphäre. Es gab gleichsam zwei Sprachen, je nachdem ob sich der Bürger im privatimen Kreis oder in
der ritualisierten Öffentlichkeit des Partei- und Staatsjargons bewegte. Dieser Konflikt belastete
naturgemäss besonders Lehrer, Akademiker und Kader aller Ränge, denen ein aktives Bekenntnis zur
bestehenden Ordnung abverlangt wurde. Die Bekundung eines individuellen Dissenses war ihnen nur
in äusserst engen Grenzen gestattet, wenn sie nicht ihre Karriere und mehr aufs Spiel setzen wollten.
Dagegen hatte der einfache Werktätige relativ wenig zu befürchten, wenn er seine Unzufriedenheit
durch ‚Meckern’ zum Ausdruck brachte. Es gehörte zu den verhängnisvollen Antinomien des real
existierenden Sozialismus, dass er gerade die intelligente und kompetente Kritik verpönte. Gemäss
dem Dogma, dass es im Sozialismus nur ‚nichtantagonistische Widersprüche"’ gebe, wurde allenfalls
affirmative Kritik geduldet. Die tatsächlich vorhandenen Antagonismen wurden so geleugnet und
unter den Teppich gekehrt, bis auch der Teppich zu klein geworden war. In der Medienpolitik der
DDR führte diese institutionalisierte Heuchelei zu der absurden Situation, dass die Information des
Bürgers aus anderen, nämlich westlichen Quellen bereits vorausgesetzt wurde. Den eigenen Medien
oblag im wesentlichen nur noch die Aufgabe, dem Parteigenossen und Bürger zu signalisieren, was
151 Wie Blanke in seiner Schrift ‚Movado sur la alia flanko’, 2004, S. 52, schrieb „sammelten wir allerlei mögliches Material“
zum tabuisierten Thema der Verfolgung der Esperantisten unter Stalin, „um vor einer Wiederholung der schweren Fehler und
Verbrecher der Vergangenheit zu warnen (Esp. averti)“. Eine ernsthafte und ehrliche Aufarbeitung der Vergangenheit findet
in dieser Publikation aber nicht statt. Aber vielleicht erwartet man von solchen Autoren, die tatsächlich ‚von einer anderen
Seite’ herstammen, einfach zu viel des Guten. In einem Interview mit Bendias (2011) sagte Blanke aus, dass es als
antisowjetische Haltung ausgelegt worden wäre, die stalinistischen Verfolgungen des Esperanto zu thematisieren.
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