Der Wahrheit nicht ganz verpflichtet Esperanto in ... - Plansprachen.ch

nicht wenigen Ausnahmen abgesehen, im Allgemeinen verwehrt blieb, ins westliche Ausland zu
reisen.
Wie diese Probleme aus damaliger Sicht auch immer zu sehen und zu bewerten sind, die
Esperantisten im eingeschlossenen Osten Deutschlands – die Mauer war bekanntlich 1961 errichtet
worden 12 – erwiesen sich dem Kulturbund gegenüber dankbar, weil ihre Existenz wieder ermöglicht
und anerkannt wurde. An einer Esperanto-Konferenz in Wien im Juli 1965 sprach Graetz vom
Deutschen Kulturbund (später Kulturbund der DDR) als von „einer wirklichen Heimstatt“, die die
Esperantisten der DDR gefunden haben und gebärdete sich entsprechend unterwürfig: „Dass wir
weiterhin bestrebt sind, den „uns gegebenen Auftrag entsprechend den Beschlüssen und Richtlinien
des Deutschen Kulturbundes nach besten Kräften zu erfüllen, betrachten wir als eine
Selbstverständlichkeit“, hiess es in der Inauguralbotschaft des ZAKE-Vorsitzenden. Man schätze sich
„stolz und glücklich zugleich, Mitglieder des Deutschen Kulturbundes zu sein und entsprechend
seinen Grundaufgaben zu arbeiten.“ Unter dem Motto „an das Gute des wahren deutschen Geistes
glauben“ wurde anlässlich des 20. Jahrestags des Deutschen Kulturbundes in der ersten Ausgabe von
der esperantist ein Friedensappell auf Deutsch und in Esperanto-Übersetzung abgedruckt. 13 An
anderer Stelle wurde gegen die Kriegshandlungen der Vereinigten Staaten in Vietnam protestiert, ein
‚beliebtes’ und stets aktuelles Thema, das über viele Jahre auch in anderen Esperanto-Organen des
Ostblocks aufgewärmt bleiben sollte. Den übrigen Teil der ersten Nummer von der esperantist bildete
eine Einführung in die Esperanto-Sprache mit Kurzgrammatik und Minimalwortschatz (die in den
Folgenummern sporadisch fortgesetzt wurde). Das Heft enthielt ferner einen Schein zur Bestellung des
Organs der Weltfriedens-Esperanto-Bewegung Paco – andere Esperanto-Zeitschriften waren für ein
Abonnement nicht zugelassen. 14
An einer Tagung des ZAKE vom 16. August betrachteten die Mitglieder „den Kampf für
Weltfrieden, Völkerverständigung, friedliche Koexistenz und nationale Unabhängigkeit“ erneut als
ihre Hauptaufgabe und erklärten sich mit den an die USA gerichteten Forderungen der Mondpaca
Esperantista Movado (Weltfriedens-Esperanto-Bewegung) solidarisch. Der ZAKE rief alle
Esperantisten in der DDR auf, „mit aller Kraft die internationale Protestwelle gegen die amerikanische
Aggression zu verstärken (...).“
In der zweiten Ausgabe von der esperantist, die Ende 1965 erschien, konnte man sich
informieren, dass in acht Bezirken 15 beim Kulturbund Arbeitskreise „mit vielen Arbeitsgruppen und
Zirkeln der Esperantofreunde der DDR bestehen und weitere gebildet werden“. Auch liess sich etwa
12
Die Mauer war ein Thema, das in der esperantist nicht objektiv reflektiert werden konnte.
13
Auch Worte von Johannes R. Becher (1891-1958), des längst verstorbenen ersten Präsidenten des am 4. Juli 1945 von
Künstlern und Intellektuellen als überparteilicher und interzonaler Kulturbund zur demokratischen Erneuerung
Deutschlands mit dem Segen der Sowjetischen Militäradministration (SMAD) gegründet, erfuhren darin eine Würdigung. In
diesem Schriftsatz schreckte man nicht davor zurück, die angeblich von „überführten und Machtmissbrauch betreibenden
Verbrechern gegen die Menschlichkeit“ zersetzte Regierung (von Hassel) der Bundesrepublik Deutschland anzuklagen, die
angeblich den Ungeist der Nazizeit weiter fördere und Kriegsvorbereitungen betreibe (der erste Punkt bezog sich auf die in
der Tat ungenügende Entnazifizierung in der BRD, der zweite auf die NATO-Pläne mit ihrem gegen den Ostblock
gerichteten Raketenprogramm). In der dritten Nummer von der esperantist wurde auf der Titelseite Bechers Gedicht ‚Glück’
abgedruckt, 1967 folgten einige Strophen über Lenin. Dort wurde Becher ein „grosser deutscher Dichter“ genannt. Um 1965
bestanden zwischen dem von Max Burghardt (1893-1977), einem herausragenden Kulturschaffenden der DDR geleiteten
Deutschen Kulturbund (DDR) und dem Bundesvorstand des Demokratischen Kulturbundes (BRD) durchaus noch (gute)
Beziehungen. Diese wurden jedoch durch „das drohende Engagement der Bundesrepublik an der Seite der USA“ zunehmend
beeinträchtigt, hiess es in einem Kommunique, das in der esperantist 5-6/1966 erschien. 1974 wurde der Deutsche
Kulturbund (DDR) in Kulturbund der DDR umbenannt. Er war der Nationalen Front angegliedert und in der
Volkskammer mit 22 von insgesamt 500 Abgeordneten vertreten. 1985 zählte der Kulturbund der DDR 263’000 Mitglieder.
Wie andere Massenorganisationen akzeptierte auch der Kulturbund der DDR ohne Einschränkung die Führung durch die
SED. Neben dem Esperanto-Verband im Kulturbund der DDR gingen mit der Zeit auch andere Zentrale Arbeitskreise wie
die Gesellschaft für Denkmalpflege, die Gesellschaft für Natur und Umwelt (einschliesslich des Zentralen Fachausschusses
für Touristik und Wandern), die Gesellschaft für Heimatgeschichte und die Gesellschaft für Fotografie hervor. Weitere
landesweit agierende Gesellschaften im Kulturbund waren die Klubs der Intelligenz, die Pirckheimer-Gesellschaft (Bücherund
Grafiksammler mit der Zeitschrift Marginalien), der Arbeitskreis Friedrich Schiller und der Philatelistenverband der
DDR im Deutschen Kulturbund. Ich erwähne diese Arbeitskreise, um die Esperanto-‚Bewegung’ der DDR, d.h. den ZAKE,
statusgemäss richtig einzuordnen. 1978 existierten 35 solcher Fachgruppen.
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1976 konnten weitere Esperanto-Zeitschriften wie Bulgara esprantisto, Hungara Vivo, Pola esperantisto, Scienca Mondo,
Scienca Revuo abonniert werden.
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So in Leipzig, Dresden, Karl-Marx-Stadt, Berlin, Magdeburg, Rostock, Schwerin, Halle, Suhl und Potsdam sowie
vorgesehen auch in Erfurt und Gera.
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