Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

Mindful of Marcel, the protagonist of Proust´s great river of a novel, I had anticipated a flood of memories,
as though my old neighborhoods would be so many madeleines. But if for him a madeleine dipped in a linden
tea opened up the world of a long-forgotten past, there were no madeleines for me. 1
Beide Abgrenzungen von Prousts Recherche, die Walsers und die Gays, gehen
offensichtlich auf die gleiche Fehllektüre dieses Romans zurück. Walser und Gay nehmen
„die offizielle Poetik der Recherche mit ihrer Konzeption bewahrenden Vergessens,
authentischen Erinnerns und mimetischer Verschriftlichung des Erinnerten“ 2 offensichtlich
für bare Münze. Sie bemerken nicht, wie die Recherche diese offizielle Poetik durch die
impressionistische und imaginative mémoire errante laufend in Frage stellt. Sie nehmen den
die „Recherche durchziehenden epistemologischen Riß zwischen einer Poetik des Wissens
und einer Inszenierung des Nichtwissens“ 3 nicht zur Kenntnis.
Walsers Interviews, die das Erscheinen des Romans Ein springender Brunnen begleitet
haben, durchzieht allerdings ein anderer epistemologischer Riß. Es ist der Riß zwischen der
Poetik des Nichtwissens und der Sicherheit, das Erlebte erinnern und das Erinnerte erzählen
zu können. Den gleichen Riß werden wir in dem Roman selbst wiederfinden.
[…] meine Gedanken dazu in drei halb essayistischen Passagen in dem Buch untergebracht, die
überschrieben sind mit ´Vergangenheit als Gegenwart´. Da heißt es dann eben, daß es die Vergangenheit als
solche nicht gibt, daß ich weiß, ich schreibe von heute aus, daß ich die Gegenwart nicht wegdenken und nicht
verhindern kann, daß sie beim Schreiben stets dabei ist. Trotzdem habe ich versucht, eine Schreibart zu
entwickeln, in der die Vergangenheit mir entgegenkommt wie von selbst und keine Einmischung von heute
duldet. 4
Du behauptest, so kann es, so muß er gewesen sein. Aber du weißt, daß du es von jetzt aus schreibst. Das läßt
sich nicht auflösen – rational. […] und dann habe ich gemerkt, jeden Morgen geh´ ich da auf diese leeren
Seiten und jeden Abend komm´ ich da zurück und der Herbst zweiunddreißig bietet sich an, bietet sich an –
ich weiß gar nicht woher und wie. 5
Der angesprochene epistemologische Riß kommt in Walsers Äußerungen über die Hauptfigur
seines Romans besonders anschaulich zum Ausdruck.
Johann, sagt er [Martin Walser], ist ein Liebeskonstrukt. 6
Ein Interviewer sagt über den Haupthelden:
Er heißt Johann und nicht Martin.
Wenn Martin Walser auf diesen Einwurf antwortet, betont er nicht mehr, daß Johann sein
Konstrukt ist. Er bezeichnet ihn nunmehr als sein Alter Ego.
Mein zweiter Name ist Johann. Ich will ihn ja nicht von mir distanzieren. 1
1 Gay, o. c., S. 8.
2 Vgl. Rainer Warning, „Vergessen, Verdrängen und Erinnern in Prousts A la recherche du temps perdu“, in:
Anselm Haverkamp – Renate Lachmann (Hrsg.), Memoria – vergessen und erinnern, München: Fink, 1993, S.
160 – 194, hier S. 192.
3 Ibidem, S. 160.
4 [Anonymus,] „´Jeder Tag bringt eine kleinere oder größere Provokation.´ Martin Walser, der am Sonntag den
Friedenspreis des Deutschen Buchhandels bekommt, über Naumann, Holocaust-Mahnmal und das neue
Deutschland“, in: Die Welt online, 6. 10. 1998.
5 So Martin Walser in der Sendung Literatur im Foyer. Martin Walser, Stuttgart: SWR, 1998.
6 Birgit Lahann, „Der Deutschmeister“, in: Stern 42/1998, S. 66.
146