Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

Lindau nach Wasserburg unterwegs. Wolfgang hat aber gerade eine Reifepanne gehabt und
bittet Johann, ihm bei der Reparatur des Reifens zu helfen. Dieser Bitte entspricht Johann mit
einer glänzenden „Fahrradmechanikernummer“ (S. 397).
Das Fahrrad, das Johann dem halbjüdischen Wolfgang repariert, ist das nämliche, das der
Jungvolkführer Edi Fürst „über den Rain an der Turnhalle hinuntergeworfen hatte“ (S. 396),
als er Wolfgang vor allen angetreten Pimpfen aus dem Jungvolk ausschloß (S. 133f). Johann
empfindet seine Hilfe als einen Akt der Wiedergutmachung.
Wolfgang hatte ihm leidgetan, als Edi Fürst ihm das Fahrrad den Rain hinuntergeworfen hatte. Er hatte
Wolfgang dann vergessen und vergessen, daß er ihn vergessen gehabt hatte. Warum hat er nicht gesagt, daß
er dieses Rad kennt? Er hätte doch zeigen können, daß er dieses Rad kennt. Dann hätte Wolfgang gewußt,
was Johann damit sagen wollte! (S. 400)
Es ist offensichtlich, daß diese Wiedergutmachung stattfinden soll, ohne daß der ganze
Schuldzusammenhang angesprochen wird.
Johann spürte, daß es ihm ganz und gar gegen den Strich gegangen wäre, wenn Johann jetzt von Edi Fürst
angefangen hätte, von dem Appell damals. Er hätte doch überhaupt nicht gewußt, was er hätte sagen sollen.
(S. 396)
Wolfgang versucht anschließend, Johann über den Überlebenskampf seiner Familie im
Dritten Reich zu erzählen und ihn generell über die Judenverfolgung in Wasserburg
aufzuklären (S. 397ff). Von Wolfgang belehrt zu werden, ist Johann äußerst unangenehm,
aber er traut sich nicht, ihm das zu sagen.
Seine Mutter, Jüdin, lebte doch mit seinem Vater, dem Dr. Landsmann, in privilegierter Mischehe. […]
Wolfgang, 1927 von Pfarrer Dillmann getauft. Ich doch auch, wollte Johann sagen. Ging nicht. (S. 397;
kursiv im Original)
Wolfgang merkte, daß er Johann Neuigkeiten erzählte. Dann weißt du auch nicht, sagte er, daß Rudolf Heß
1934 Frau Haensel besucht hat? Nein, weiß Johann nicht. Er weiß nicht, daß Frau Haensel Jüdin ist.
Wolfgang wunderte sich. Die hatte Protektion aus München, sagte Wolfgang. Johann wollte einwerfen, daß
Frau Haensel eine treue Kohlenkundschaft sei. Es ging nicht. Er konnte überhaupt nichts sagen. (S. 398)
Wolfgang Landsmann gelingt es, Johann zum Verstummen zu bringen. In diesem Punkt
gleicht er Adolf, dem Johann auch „nicht widersprechen“ kann (S. 272). Wolfgang erinnert
ebenfalls an den SS-Mann Gottfried Hübschle, den Johann sich zu fragen „geniert“, ob es
denn zutrifft, daß „die SS im Osten keine Gefangenen mache“ (S. 345). Wenn ein ehemaliger
SA-Mann in Johanns Marschkompanie das Gebell von Hunden verschiedener Rassen
nachmacht, bittet ihn Johann zwar, „das Schäferhundbellen auszulassen“ (S. 357). Diese Bitte
wird nicht weiter kommentiert, man kann aber vermuten, daß sie geäußert wird, weil die
Schäferhunde zur Bewachung von Konzentrationslagern eingesetzt wurden. Aber als der SA-
Mann über seine Teilnahme an der Judenverfolgung erzählt, kann Johann ihm wieder „nicht
sagen“ (S. 357), was er darüber denkt. Johanns Gespräch mit Wolfgang verläuft also nach
dem gleichen Muster wie früher seine Gespräche mit aktiven Nationalsozialisten. Die
Ähnlichkeit reicht dabei bis in die Formulierung der Sätze hinein, die Johann zu denken, aber
nicht auszusprechen wagt. Da für Johann die „Sprache, die er nach 1933 erlernt hatte“, eine
„Fremdsprache“ bleibt (S. 401), muß er im Gespräch mit den Anhängern der NS-Herrschaft
stumm bleiben. Kaum ist diese Herrschaft beseitigt, muß er sich gegen den analogen Versuch
175