Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

Erfahrungsberichte aus. Dann inszeniert er aber mit rhetorischer Meisterschaft einen
gleitenden Übergang von der berichteten Tatsachenfülle zu deren Reduktion auf eine Lesart.
Die persönlich beglaubigten Erlebnisse aus Dresden werden auf einen Nenner gebracht: die
ostdeutschen „Landsleute“ pochen auf ihr „Selbstbestimmungsrecht“. 1
In einem anderen Essay aus dieser Zeit wird aus der ostdeutschen ´sanften Revolution´
lapidar gefolgert:
Es gibt das Volk. Das ist jetzt bewiesen. 2
Das Aufbegehren der Ostdeutschen gegen die SED-Diktatur entspringt nach Walser der
gespürten „Notwendigkeit“ 3 , Deutschland wiederzuvereinigen. Die Intellektuellen sehen diese
Notwendigkeit, „das Selbstverständliche“ 4 , nicht. Es liegt in diesem Kontext nahe,
festzuhalten, daß auch viele DDR-Bürger diese Notwendigkeit zunächst nicht sahen.
A Spiegel/ZDF opinion poll taken in the first week of December, 1989, produced startling results: 71% of the
1,032 respondents from all over East Germany declared themselves in favor of sovereignty for the GDR,
while only 27% came out in favor of German reunification. 5
Hartmut Zwahr berichtet über jenen Umschlagspunkt in der ostdeutschen ´sanften
Revolution´, durch den das Interesse der DDR-Bürger auf die deutsche Wiedervereinigung
gelenkt wurde.
[…] fand eine Massendiskussion statt. Ergebnis: Der Ruin des Landes ist vollständig, die Wirtschaft aus
eigener Kraft nicht zu retten. […] Aus dieser Grundstimmung und Einsicht erhoben Demonstranten, zuerst in
Leipzig, im Übergang zu einer Art nationalen Revolution, der Wende in der Wende, den Massenruf
Deutschland einig Vaterland! (seit dem 27. November). 6
Zwahrs Schilderung wäre mit dem marxistischen Grundsatz vereinbar, daß das materielle
Sein das Bewußtsein, auch das nationale Bewußtsein, bestimme. Für Martin Walser hingegen
wird das nationale Bewußtsein einzig und allein von dem Sein der Nation bestimmt, einem
Sein, das seinerseits voraussetzungslos ist. Wenn Walser den von Zwahr geschilderten
Umschlagspunkt zulassen würde, müßte er auch die Dichotomie Volk/Intellektuelle
entschärfen.
1. 2. 3. Die Nationalgeschichte
1. 2. 3. 1. Die nationalstaatliche Utopie
Wir haben im Kapitel l.1.3. gesehen, daß der späte Martin Walser es der Veränderung der
sozialen und ökonomischen Verhältnisse nicht zutraut, die grundsätzliche Negativität der
menschlichen Existenz zu beheben. Das Mittel dieser Behebung sind die ästhetische
Selbstimagination und ihre kunstvollste Variante, die Literatur. Wir haben ferner untersucht,
1 Ders., „Kurz in Dresden“, S. 923.
2 Ders., „Deutsche Sorgen I“, S. 933.
3 Ders., „Vormittag eines Schriftstellers“, S. 959.
4 Ders., „Deutsche Sorgen I“, S. 933.
5 Brockmann, o. c., S. 54. Kursiv im Original.
6 Hartmut Zwahr, „Die Revolution in der DDR“, in: Manfred Hettling (Hrsg.), Revolution in Deutschland? 1789
– 1989. Sieben Beiträge, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1991, S. 122 – 143, hier 132f. Kursiv im
Original.
69