Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

Mädchen aus dem Zirkus, der gerade in Wasserburg Station macht. Dieses Artistenmädchen
teilt mindestens drei wichtige Merkmale mit Mignon aus Goethes Wilhelm Meister: sie
kommt aus dem ´fahrenden Volk´, ist braunhäutig (S. 141 und 218) und tritt in der Manege im
„Flügelkleid“ (S. 157) auf. Wenn sie das letzte Lied ihres Lebens singt, hat Mignon ebenfalls
Engelsflügel an. 1 Mignon ist nach dem Harfner bekanntlich die zweite wichtige Figur, die
sich in Wilhelm Meister den Sozialisationspraktiken der Turmgesellschaft widersetzt. Sie
kann und will sich mit der bestehenden sozialen Ordnung nicht arrangieren. Indem Johann mit
Mignon und dem Harfner in Verbindung gebracht wird, wird an ihm gerade dieser Zug
betont.
In der Manege führt Anita – so heißt das Artistenmädchen – einen Tanz namens
„Bharatanatyam“ (S. 162) vor. Anschließend wird sie vom Büffel Vischnu auf die Hörner
genommen (S. 163). Diese Aufführung reißt Johann ganz mit, auch deshalb, weil
„Bharatanatyam“ ein „Wort aus seinem Wörterbaum“ (S. 163) ist. Das könnte er auch über
Vischnu sagen. Vischnu ist nämlich der Name jenes Gottes, der in dem hinduistischen
religionsphilosophischen Gedicht Bhagawadgita als Gott der Liebe angepriesen wird. Und
gerade Bhagawadgita hängt bereits in Johanns Wörterbaum (S. 63), allerdings ohne daß die
Bedeutung dieses Wortes erklärt würde. Nach der Zirkusvorstellung läßt sich Anita von
Johann ihre Oberschenkel mit Abziehbildern bekleben. Damit variiert Ein springender
Brunnen ein Motiv aus dem Roman Das Einhorn, in dem Anselm Kristlein „Abziehbilder“
auf die „walnußbraune Haut“ seiner Geliebten Orli klebt, weil ihn das an die erste Liebe
seiner Kindheit erinnert. 2 Johanns Abziehbilder stellen einen „Wal, der Wasser in die Luft
bläst“, und den „feuerspeiende[n] Popocatepetl“ (S. 203) dar. Man kann diese Abbildungen
als Allegorien der Ejakulation lesen, zumal Johanns anschließende Masturbation tatsächlich
zur Ejakulation führt (S. 205). 3
All das passiert am Vorabend der Erstkommunion und bringt so Johann zu seinem
christlichen Glauben, der die von ihm begangene „Unkeuschheit“ (S. 206) als schwere Sünde
aburteilt, zum ersten Mal auf Distanz. Kurz davor wollte Johann noch „Pater werden“ (S.
187). Jahre später kann er dann am frischen Grab seines in Ungarn gefallenen Bruders „nicht
mehr“ (S. 369) beten. Johanns Abfall vom Glauben kommt, wenn man den Worten in seinem
Wörterbaum Aufmerksamkeit schenkt, nicht überraschend. Ein Wort aus diesem Wörterbaum
heißt Bileam. In dem Roman selbst erhält man über die Bedeutung dieses Wortes keine
Auskunft. Man kann aber wissen, daß Bileam nach dem vierten Buch Mose „die Israeliten
zum Abfall“ verführte und „daher dem späteren Judentum und dem N.[euen] T.[estament] als
Prototyp aller Verführer und Irrlehrer“ galt. 4
Während seiner Masturbation wird Johann klar, daß er für seinen Penis „keinen Namen“
(S. 204) hat. Er gerät in ähnliche Sprachnot wie Alfred Dorn, die Hauptfigur des Romans Die
Verteidigung der Kindheit (siehe das Kapitel 3.1.).
Die drei, vier oder fünf Jahre älteren, Edi, Heini und Willi und Fritz, […] die sagten Schwanz dazu, sagten
Seckel dazu. Wörter wie Fausthiebe, fand Johann. Johann konnte diese Wörter nicht ohne eine Art Zittern
1
Ibidem, S. 516f.
2
Walser, „Das Einhorn“, S. 354.
3
Jost Nolte hält diese Szene für unglaubwürdig. Vgl. seine Rezension „Wörterbäume eines frühreifen Bengels“,
in: Die Welt online, 29. 7. 1998: „Was soll seinerzeit einen Zehn- oder Elfjährigen wie diesen Johann instand
gesetzt haben, sich seine Erregung […] eigenhändig vom Leibe zu arbeiten? Damals jedenfalls pflegte die
Pubertät erheblich später einzusetzen […]“
4
Vgl. Brockhaus. Die Enzyklopädie in 24 Bänden. Dritter Band. BED – BROM, Leipzig/Mannheim: F. A.
Brockhaus, 1996, S. 337.
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