Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

Schon immer ´unpolitisch´ gewesen zu sein, das ist allerdings eine Selbststilisierung des
späten Martin Walser, die seinen wechselvollen intellektuellen Lebenslauf den zuletzt
vertretenen ästhetischen und politischen Positionen angleichen soll. Aber wenn Walser seine
jugendliche Bewunderung für den späten Gottfried Benn, den er gerade noch persönlich
treffen konnte, ins Gespräch bringt, 2 ist das nicht nur Selbststilisierung. In den späten 50er, in
den 60er und in den frühen 70er Jahren war Walser zwar ein politisch engagierter
Linksintellktueller. Aber in den frühen 50er Jahren war das noch nicht der Fall. Das hat seinen
allgemeineren literatur- und geistesgeschichtlichen Hintergrund. Die Gruppe 47, der Walser
1951 beitrat, war entgegen dem weitverbreiteten Bild in ihrer ersten Phase der
gesellschaftskritischen Literatur nicht zugetan. 3 Martin Walser scheint insofern ein typisches
Mitglied der Gruppe 47 gewesen zu sein, als seine Texte der frühen 50er Jahre eine
unübersehbare „existentialistische Prägung“ 4 erhielten. Diese frühe existenzialistische
Prägung scheint für das Konstrukt der negativen „Grundverfassung“ der menschlichen
Existenz mit verantwortlich zu sein.
Die Vorstellung einer negativen „Grundverfassung“ des menschlichen Daseins, die
unabhängig von der Gesellschaftsform gegeben ist, elaboriert Walser auch in seinem Essay
Über Schüchternheit. Über den ´Schüchternen´ schreibt er:
Mit einer ihm selbst nicht ganz geheuren Wonne badet er in dem Klischee, das den Schwächeren zum
Sympathischeren macht. Vielleicht nicht an der Börse und nicht in der Industrie- und Handelskammer, aber
abends im kulturbeflissenen Gesprächsmilieu, in dem man das Religionserbe ausquetscht. Die Trostformel,
besagend, der Schwächere sei der bessere Mensch, widert ihn längst an. Er fühlt sich doch förmlich
überflutet von Haß oder Bitterkeit, wenn er erlebt, daß er nicht sein Leben lebt, sondern das, was ihm
aufgenötigt wird durch die, die sich durchsetzen gegen ihn. Allerdings, wenn ihm kulturkritisch angeboten
wird, alle menschlichen Verhältnisse seien Machtverhältnisse […], wenn ein Diskurs gepflegt wird, in dem
die Welt als eine einzige Hierarchiepyramide erscheint […], dann bringt er seine Durchsetzungsschwäche nur
zu gerne unter in diesem entlastenden Bild. 5
Derselbe Essay, aus dem jetzt zitiert wurde, enthält auch eine Anleitung dazu, die eigene
mangelhafte Durchsetzungsschwäche zu einer Stärke zu machen.
Tatsächlich bildet er sich gern ein, er sei eine Art Superchef. Die normalen Chefs sind ja immer nur Chef
über einen bestimmten Bereich, er aber ist der Seelenchef. Er hat zwar nichts zu sagen, aber dadurch, daß alle
ihn als Zuhörer brauchen, brauchen sie ihn nötiger als er sie. Also sind sie in Wirklichkeit von ihm abhängig,
nicht er von ihnen. Das sind abendliche Einbildungen eines Schüchternen, wenn er wieder einen Tag lang
überschüttet worden ist mit den Redeblüten aller Chefs. 6
1
Willi Winkler, „Die Sprache verwaltet das Nichts. Ein Gespräch mit Martin Walser über Poesie, Politik und die
Frage, wieviel Macht der Literaturbetrieb wirklich hat“, in: SZ, 19. 9. 1998, S. 15.
2
Klaus Siblewski, „Verzicht auf Platzanweisung. Klaus Siblewski im Gespräch mit Martin Walser“, in:
Allmende 46-47/15 (1995), S. 239 – 254, hier 245.
3
Vgl. Hans J. Hahn, „´Literarische Gesinnungsnazis´ oder spätbürgerliche Formalisten? Die Gruppe 47 als
deutsches Problem“, in: Stuart Parkes – John J. White (Hrsg.), The Gruppe 47 Fifty Years. On a Re-Appraisal of
its Literary and Political Significance, Amsterdam/Atlanta, GA: Editions Rodopi, 1999, S. 279 – 292, hier 281ff.
4
Andreas Meier, „´Kafka und kein Ende´? Martin Walsers Weg zum ironischen Realisten“, in: Ulrich Ernst –
Dietrich Weber (Hrsg.), Philologische Grüße. Jürgen Born zum 65. Geburtstag, Wuppertal: Bergische
Universität – Gesamthochschule Wuppertal, 1992, S. 54 – 95, hier 62.
5
Walser, Über Schüchternheit, S. 13f.
6 Ibidem, S. 20f.
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