Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

oder Beben entgegennehmen. Unvorstellbar, daß er diese ungeschlachten Wörter je gebrauchen würde.
Johann spürte, daß er sein Teil vor diesen Wörtern schützen mußte. (S. 204)
Doch dann findet Johann für sein „Teil“ einen eigenen Namen.
Immer nur: Du, Du bist, der Du bist. Er spürte, wie sein Teil ihm auf seine Silben antwortete: Ich bin der ich
bin. Und er: Du bist der Du bist. Und wieder: Ich bin der ich bin. Du bist der Du bist. Ich bin der ich bin. (S.
205)
Aus den ersten Buchstaben der Worte des Satzes „Ich bin der ich bin“ macht Johann am
folgenden Morgen, dem Morgen vor der Erstkommunion, schließlich das Akronym IBDIB.
Sollte er es vorläufig Schwanz nennen? Name: Vorläufig Schwanz. Dann war jedes Darandenken schon eine
Todsünde, die heiligmachende Gnade verscheucht für immer, das heißt, er lebte auf die Hölle zu. Du bist der
Du bist. Ich bin der ich bin. Du bist der Du bist. Ich bin der ich bin. IBDIB. […] Er spürte, daß sein Teil
IBDIB annehmen würde. Je öfter er IBDIB sagte, desto näher kamen IBDIB und sein Teil einander. Am
besten wäre eine Taufe. Aber nicht heute, bitte. (S. 208)
Das Akronym, mit dem Johann seinen Penis bezeichnet, ist aus den Anfangsbuchstaben jener
Worte gebildet, mit denen Jahwe im 2. Buch Mose 3, 14 seine göttliche Unerforschlichkeit
zum Ausdruck bringt. Diese Worte lauteten ursprünglich
Ich werde sein, der ich sein werde. Bereits in vorchristlicher Zeit […] wurde diese Aussage übertragen mit
der Formulierung ´Ich bin, der ich bin´. Diese Übersetzung setzte sich in vielen Sprachen durch, von dem
lateinischen Text bis hin zur neuen Zürcher Übersetzung. 1
Mit dem Akronym IBDIB, das er mit niemandem zu teilen braucht, macht Johann den ersten
Schritt zur Schaffung einer individuellen Identität. Um diesen Schritt tun zu können, muß er
sich von den Identitätsinhalten befreien, die ihm der Katholizismus aufzwingt. Er muß
aufhören, die Masturbation für eine „Sünde“, gar „Todsünde“ (S. 205) zu halten. Daß Johann
einen eigenen Namen für seinen Penis findet, wird durch die Komposition des Romans als
Akt der Befreiung von der katholischen Bevormundung kenntlich gemacht. Johanns Vater
erklärt in der Rede, die er bei der Gründung der theosophischen Vereinigung in Wasserburg
hält:
Unser Wesen in Leib und Seele zu spalten, das war ein religiöses Vergehen, seitdem irren wir. Wir Europäer.
(S. 110)
Fünf Jahre später evoziert Johann diesen Satz, während er vor der Erstkommunion
masturbiert:
Wahrscheinlich gab es kein Wort für dieses Teil, weil das Teil weder berührt noch bedacht werden sollte.
Gar nicht existieren sollte dieses Teil. Und existierte doch so … so sehr. Und er hatte jetzt die ihn ganz und
gar durchdringende Empfindung, daß er überhaupt nur durch dieses Teil da war. (S. 204)
Am Vorabend seiner Erstkommunion bezeichnet Johann also seinen Penis mit dem Namen
Gottes. Am Morgen vor der Erstkommunion wiederholt er diese Bezeichnung und macht aus
1 Vgl. Das zweite Buch Mose. 1. Teil. Kapitel 1 bis 18. Erklärt von Hansjörg Bräumer, Wuppertal: R.
Brockhaus, 1996, S. 86. Martin Walser will sich hier „direkt auf die Bibel bezogen“ haben: „ich wollte schon die
höchste Zitierinstanz bemühen“. Weiss, o. c., S. 178.
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