Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

Der Walserschen Medienkritik, mit der wir uns bisher beschäftigt haben, lag immer sein
Verdacht gegen die medialen „Beeinflussungspotentiale“ 1 zugrunde. Es handelt sich bei
dieser Kritik um eine Variante der so genannten „Kontrollthese“, nach der die Medien eine
Schlüsselrolle bei der ideologischen Manipulation spielen. Wenn man hingegen annimmt, daß
das Streben nach Quote die Medien dazu zwingt, dem Massengeschmack große
Zugeständnisse zu machen, vertritt man die so genannte „Spiegelbild- oder Reflexionsthese“ 2 .
Die Vertreter der „Kontrollthese“ beschuldigen die Medien, vorhandene gesellschaftliche
Mentalitäten im politischen Auftrag verändern zu wollen. Die Vertreter der „Reflexionsthese“
beschuldigen die Medien hingegen, dem Massengeschmack zu weit entgegenzukommen. Nun
scheint Martin Walser außer der „Kontrollthese“ zugleich die „Reflexionsthese“ zu vertreten.
Zum Vertreter der „Reflexionsthese“ macht er sich in den folgenden zwei Zitaten.
Das ist […] die Natur des Mediums, das, wie immer sichtbarer wird, ein peinliches Echo der Natur des
Menschen ist. […] im Fernsehkrawall schlägt der Atavismus voll durch. Da kann, seit die Marktwirtschaft
die Einschaltquote braucht, gar nicht genug Brutalität und Brand aus Hollywood importiert werden. […]
Irgendwann wird man prüfen, wie es kam, daß eine so extremistische Bewegung wie die der Skinheads in so
kurzer Zeit und ohne Organisation soviel Zulauf finden konnte. Ich halte das auch für einen Fernseh-Effekt.
[…] jedes neue Requisit in Großaufnahme vorgeführt, jeden Brand auf allen Kanälen 20mal wiederholt […] 3
In the TV business, there´s a line everyone knows: Hitler boosts ratings. 4
Das gleichzeitige Vertreten der „Kontrollthese“ und der „Reflexionsthese“ führt zu einem
unvermeidlichen Paradox. Nach der „Kontrollthese“ präsentieren die Medien der deutschen
Bevölkerung die Aufnahmen von rechtsextremen und nationalsozialistischen Untaten, ohne
daß diese Bevölkerung sie ansehen will. Deshalb reagiert sie mit dem „Wegschauen“
(Walser). Nach der „Reflexionsthese“ sind die Menschen auf Grund ihrer anthropologischen
Ausstattung dafür vorprogrammiert, die Aufnahmen der Gewaltverbrechen zu genießen. Das
wissen auch die Medien. Deshalb behauptet Walser: „Hitler boosts ratings.“
Walsers Variante der „Reflexionsthese“ ist etwa mit Botho Straußens Kritik an „dem
Medienbürger“ vereinbar, dem „jeder nur erdenkliche Schrecken zu seiner Unterhaltung
dient“. 5 Die Walsersche „Reflexionsthese“ wird auch von der modernen psychologischen
Forschung gestützt. Diese gelangte zu der Einsicht, daß beim Besichtigen von Gewaltbildern
ein „reizvoll-böse[r] Kick“ „nicht pathologisch, sondern normal“ ist. Der „Kick“ kann sich
aber schnell zum Lustkomplex mit „sadistischen Anteilen“ auswachsen. Dieser „scheußliche
Lustanteil“ rührt daher, daß der Mensch nach wie vor einen Teil seines Selbstbewußtseins auf
die Möglichkeit stützt, „ein potentieller Töter“ zu sein. 6 Die Walsersche „Reflexionsthese“
wird schließlich von Jürgen Habermas bestätigt, der die wirkungspsychologischen Vorbehalte
gegen Goldhagens Hitler´s Willing Executioners so summarisiert:
1 Walser, „Über Macht und Gegenmacht“, S. 796.
2 Michael Kunczik, Gewalt und Medien, Köln/Wien: Böhlau, 1987, S. 148f.
3 Martin Walser, „Deutsche Sorgen II“, in: Werke XI, S. 997 – 1010, hier 1002f.
4 [Anonymus,] „´Hitler Boosts Ratings´. An interview with the writer at the center of the debate over the
trivialization of the Holocaust“, in: Newsweek 51/1998, S. 23.
5 Strauß, o. c., S. 28.
6 Sibylle Tönnies, „Die scheußliche Lust. Über die Wehrmachtsausstellung“, in: FAZ, 12. 4. 1997, S. 29.
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