Martin Walsers doppelte Buchführung. Die Konstruktion und die ...

dem Vorwort zu der Geburt der Tragödie die Funktion der Kunst im Leben des modernen
Menschen. Die Kunst und nicht die Religion ist fortan für Johann das Mittel, das Leiden und
den Mangel an Sinn zu kompensieren, mit denen man in der eigenen Lebenspraxis ständig
konfrontiert ist. Es ist deshalb nur folgerichtig, daß Johanns Umgang mit Büchern später mit
einer religiösen Metapher umschrieben wird.
Ob er Schiller oder Meyer in die Hand nahm, es geschah nie ohne Andacht. (S. 388)
4. 2. 2. Eine Ästhetik des Widerstands
Eine gewisse Frau Fürst neigt gleich auf den ersten Seiten des Romans „den schwersten aller
Köpfe dieses Dorfs und damit der Welt“ (S. 13). Eine halbe Seite weiter knüpft der Erzähler
an seine Bezeichnung des Dorfs als Welt mit dem Satz an:
Wie könnte das Dorf eine Welt sein, wenn es darin nur alles, aber von allem nicht auch noch das Gegenteil
gäbe! (S. 13)
Als der kleine Johann vom Friseur nach Hause radfährt, wird er von einem
„Wanderphotograph[en]“ (S. 23) angehalten und abgelichtet. Die Kulisse für sein erstes
Photoporträt bilden zwei „Mammutbäume“ (S. 20), die in dem Garten des Professors Hoppe-
Seyler wachsen. Was Johann über diese Bäume denkt, wird in erlebter Rede mitgeteilt:
Das waren die höchsten Bäume der Welt. (S. 20)
Als Johann diesen Satz denkt, ist er sechs Jahre alt. Auch mit achtzehn Jahren glaubt er noch:
Das Dorf war der Inbegriff der Menschheit. Die war höchst genau vertreten durch Frau Bank Gierer, Helmers
Hermine, Herrn Sattler Gierer und all die anderen Gierers, Grübels, Zürns, Stadlers und Schnells. (S. 323)
Johann und der Erzähler wenden auf das Dorf offensichtlich das „realistische[]
Repräsentanzkriterium[]“ 1 an, das der programmatische Realismus des 19. Jahrhunderts von
der klassischen Ästhetik beerbt hat. Bezogen auf einen regionalen Roman besteht dieses
Kriterium in der produktionsästhetischen Forderung, „das Individuelle und Lokale zum
Allgemeinen zu erheben“ 2 , die Friedrich Schiller in seiner Abhandlung Über Bürgers
Gedichte gegenüber Gottfried August Bürger geltend machte. Wenn man Schillers Diktion
beibehält, wollen Johann und sein Erzähler das Dorf Wasserburg zur „Welt“ erheben. Aus
rezeptionsästhetischer Perspektive kann man sagen, daß Johann und der Erzähler das Dorf als
eine Erscheinung betrachten, aus der man das Wesen der „Welt“ unmittelbar herauslesen
kann. Sie gehen somit stillschweigend von der Vorstellung der Welt als „´expressive[r]
Totalität´“ aus, in der „´jeder Teil eine pars totalis ist, die das Ganze, welches ihr persönlich
innewohnt, unmittelbar zum Ausdruck bringt´“. Diese Vorstellung ermöglicht „das
´unmittelbare Herauslesen des Wesens aus der konkreten Erscheinung´“. 3 Das Wesen des
1 Thomé, o. c., S. 38.
2 Friedrich Schiller, „Über Bürgers Gedichte“, in: ders., Schillers Werke. Nationalausgabe. Zweiundzwanzigster
Band. Vermischte Schriften, Weimar: Hermann Böhlaus Nachf., 1958, S. 245 – 264, hier 253.
3 Eisele, Realismus und Ideologie, S. 22. Eisele bezieht sich bei seiner Charakterisierung des Konzepts der
expressiven Totalität auf Louis Althusser. Vgl. dazu auch das Kapitel 1.2.1.
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