Augsburger Volkskundliche Nachrichten - OPUS Augsburg ...

RELIGIÖSE IDENTITÄT
Volkszugehörigkeit habe ich nie „ich bin Türke" gesagt. Ich bin von einem alten
Volk, das heißt dem syrischen Volk", 51 bemerkt Bitris Ögunc. Und er präzisiert
„Ich bin überall Assyrer. Und das ist meine Volkszugehörigkeit." 52 Da er von sich
aus keine Berührungsängste mit anderen Konfessionen hatte und im Bestreben
nach nationaler Einheit der Christen im oder aus dem Vorderen Orient eher eine
Stärkung als eine Schwächung des Gemeinschaftsgefühls sah, konnte er die
Einwände der Kirchenleitung weder verstehen noch mittragen. Konsequenterweise
weigerte er sich deshalb, dem Befehl der Kirchenleitung, Assyrer vom
Kirchendienst auszuschließen, Folge zu leisten. Darauf folgte eine 3-monatige
Amtsenthebung, die schließlich von dem Patriarchen in Damaskus wieder
aufgehoben wurde.
Bitris Ögunc beurteilt die Ablehnung der Assyrer durch die syrisch-orthodoxe
Kirche unter zwei verschiedenen Gesichtspunkten:
• Da zu Beginn der assyrischen Bewegung deren Anhänger fast durchweg aus der
akademisch gebildeten Schicht kamen, glaubt Bitris Ögunc, dass die Kirche sie
aus diesem Grund bekämpfte: „Und die, die sie Assyrer nennen, sind fast alle
ausgebildete Personen. Und natürlich wollen nicht alle Kirchenbehörden
ausgebildete Personen in der Kirche haben. Wenn jemand an der Macht ist, lässt
er diese Macht nicht so schnell oder leicht los." 53
• Zum Zweiten unterstellt er den christlichen Kirchen, egal ob katholisch,
evangelisch oder orthodox, eine offizielle Ablehnung der Assyrer, und zwar aus
„zionismuspolitischen" 54 Gründen. Das Alte Testament und somit der Glaube
der Juden sei gegen die Assyrer eingestellt. Im Alten Testament werde Gott als
Mörder dargestellt, weil er durch seine Engel 8000 Assyrer umbringen ließ. 55
„Also ich glaube nicht an solche Verse in der alten Bibel", bemerkt Bitris Ögunc,
„seitdem ich Priester geworden bin, hab ich nie in der Kirche das Alte Testament
gelesen [...]. Gott ist kein Mörder." 56 Wenn diese Aussage von Bitris Ögunc
stimmt, dann haben seine Sympathien für die Assyrer indirekt auch im Inhalt
seiner Gottesdienste Niederschlag gefunden.
Fazit
Die oben angeführten Punkte können nur einen kleinen Einblick in das religiöse
Verständnis des vorgestellten Pfarrers Bitris Ögunc geben und nur punktuell die
Probleme der religiösen Identität der syrisch-orthodoxen Christen in der
Diaspora umreißen.
Ich möchte nun noch einmal die verschiedenen Aussagen und Forderungen zum
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