Augsburger Volkskundliche Nachrichten - OPUS Augsburg ...

ALEVITEN
stellt und ein Gefüge schafft, in dem ethnische Identitäten flexibel ausgehandelt
werden können (demnächst vielleicht als Almancasi Aleti - deutsch-türkisch­
stämmiger Alevit?), überwiegt im Falle der religiösen Orientierung der verschie­
denen Konfessionen in Albanien traditionell das nationale Element und stellt die
Klammer dar, innerhalb derer religiöse Identitäten (als Muslim, Katholik, ortho­
doxer Christ, Bektashi - oder eben neuerdings auch als protestantischer Muslim)
im Spannungsfeld von fe (kollektive Glaubensgemeinschaft) und besim (indivi­
duelle religiöse Uberzeugung) flexibel gestaltet werden können. Bezogen auf das
Aleviten- und Bektashitum besteht im albanischen Kontext sicherlich die größere
Gefahr, dass die Orientierung zu diesem Bekenntnis hin zum Spielball aus­
wärtiger Interessen wird.
Anmerkungen
1 Beim albanischen Bektashitum handelt es sich um eine mystische Richtung des Islam, welche
früher auf das Engste mit dem Alevitentum im Osmanischen Reich verknüpft war, sich jedoch nach
dem Verbot aller Derwischorden in der Türkischen Republik (1926) im unabhängigen Albanien
zunehmend verselbständigte - u.a. wurde 1929 das Weltzentrum des Bektashitums in Tirana
errichtet, vgL Kressing 2002, S. 65-92.
2 Beim Aschwra handelt es sich um die Trauerfeierlichkeiten anlässlich des Todes von Hussein (Sohn
Alis und damit Enkel des Propheten Mohammed), der in einer Moschee in Kerbela von den
Parteigängern der Sünna ermordet wurde. Diese an sich schi'itische Feierlichkeit wird auch von den
sufistisch orientierten Aleviten begangen, vgL Kehl-Bodrogi 1988, S. 220-225. Die Stadt Kerbela
dürfte den Leserinnen und Lesern aufgrund der Berichterstattung zum Irak-Krieg im Frühjahr
2003 inzwischen wohlbekannt sein. - Beim Gern handelt es sich um das gängige alevitische
Kollektivritual, vgL ebd., S. 179-182.
3 Genaue statistische Angaben dazu sind nicht verfügbar; die Angabe von etwa 500 000 Alevitinnen
und Aleviten geht davon aus, dass unter der türkischstämmigen Einwandererbevölkerung die
verschiedenen ethnischen und religiösen Gruppen etwa im selben Proporz wie in der Türkei selbst
vertreten sind.
4 Das ist das Resümee meiner zahlreichen informellen Gespräche mit Alevitinnen und Aleviten
türkischer, kurdischer, arabischer und albanischer Herkunft in Deutschland, der Türkei, Syrien und
Albanien in den Jahren 1979 bis 2001.
5 Vgl Kehl-Bodrogi 1988, S. 6.
6 Diese für den deutschen Sprachraum ungewöhnlich erscheinende Verwandtschaftskonstellation
wird lediglich vor dem Hintergrund der in der arabischen "vvelt (und auch allgemein im sunnitischen
Islam) verbreiteten Institution der Kreuzvettern-/Kreuzbasenheirat (ein Individuum heiratet den
Sohn der Vaterschwester oder die Tochter des Mutterbruders) verständlich. - Orientalistisch
vorgebildete oder des Arabischen mächtige Leser mögen verzeihen, dass im Folgenden alle aus dem
Arabischen stammenden Begriffe in einer vereinfachten, dem deutschen angepassten Umschrift
wiedergegeben sind. Aus drucktechnischen Gründen konnten leider auch uirkei-türkische Begriffe
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