Augsburger Volkskundliche Nachrichten - OPUS Augsburg ...

ALEVITEN
ihre Unabhängigkeit vom albanischen Krye^yshat (Weltzentrum) und wählten
Ahmed Sirri Baba in Kairo 1947 (oder 1949?) zum Oberhaupt. 54 In Detroit
wurde vom dem aus Albanien geflohenen Derwisch Rexhebi Baba 1954 eine teqe
gegründet, die das Journal Zeri i Bektashizmes („die Stimme des Bektashitums")
herausgibt. 55
Unter dem Hoxha-Regime wurden die Bektashis spätestens mit dem offiziellen
Verbot aller Konfessionen 1967 aus dem öffentlichen Leben verbannt, ihre
Führungspersönlichkeiten verfolgt, ermordet und eingekerkert Wie bei den drei
anderen albanischen Religionsgemeinschaften (sunnitische Moslems, Orthodoxe
und Katholiken) auch, konnten Kulthandlungen und religiöse Unterweisungen
nur im Untergrund durchgeführt werden.
Als historische Kontinuität lässt sich festhalten, daß Anhänger der albanischen
Bektashiye bis zu ihrer endgültigen Liquidierung als politischer Kraft trotz des
Minderheitencharakters ihrer Religionsgemeinschaft in überproportionaler
Weise politischen Einfluss in den albanischen Siedlungsgebieten und im unabhängigen
albanischen Staat des 20. Jahrhunderts ausübten.
Das Bektaschitum im zeitgenössischen postkommunistischen Albanien - eine Rdiktreligion
Als Folge der antireligiösen Repressionsmaßnahmen des Hoxha-Regimes konnte
sich das Bektashitum im heutigen Albanien allerdings nur in Resten halten (vgL
sowohl eigene Erhebungen in Albanien 1996/2000 als auch Feldforschungen
anderer Autoren, z.B. Lakshman-Lepain 1996, 2002), und das rezente
Bektashitum in Albanien muss trotz seiner ehemals großen historischen
Bedeutung als Reliktreligion betrachtet werden. Nach dem Zusammenbruch des
Kommunismus im Jahre 1991 wurden teqet 56 der Bektashi wieder aufgebaut, und
der Orden konstituierte sich neu. 57 Allerdings ist die mfrastruktur des Ordens in
Gestalt der früher sehr zahlreichen teqet weitgehend vernichtet, nur wenige
Bektashi-Kleriker überlebten die antiklerikale Politik des kommunistischen
Regimes. Dementsprechend herrscht auch in den früher traditionell mit dem
Bektashitum verbundenen Familien eine vage und schwammige Identität als
Bektashi-Anhänger vor, z.T. entwickeln sich - wie in Albanien relativ häufig -
multiple religiöse Identitäten, z.B. als „protestantischer Moslem" oder
„(christlich)-orthodoxer Bektashi". Fast das gesamte esoterische Wissen der
Bektashi und anderer Ordensgemeinschaften scheint verloren gegangen zu sein,
so dass entweder die „Wiedererfindung" oder die Übernahme von Traditionen
verwandter Sufi-Strömungen die einzige Möglichkeit zur Wahrung einer eigenen
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