Augsburger Volkskundliche Nachrichten - OPUS Augsburg ...

ZEICHEN DER ZEIT
Überlegungen ist stets in Erwägung zu ziehen, dass es mindestens bis in das
ausgehende Mittelalter praktisch ausschließlich der Jahreslauf, der Rhythmus von
Tag und Nacht sowie der in seiner Länge jahreszeitbedingt nicht konstante
Lichttag waren, die das Zeitbe wusstsein der Menschen bestimmten und ihnen die
Richtlinien für ihre Zeiteinteilung vorgaben.
Klöster als Vorläufer des kapitalistischen Umgangs mit der Zeit?
Im europäischen Mittelalter kam den Klöstern eine Vorreiterrolle auf dem
Gebiet der Zeitmessung zu: Die sogenannten kanonischen Horm Matutin, Prim,
Terz, Sext, Non, Vesper und Komplet gaben die Gebetszeiten vor und gliederten
auf diese Weise den monastischen Tagesablauf von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang,
wobei den drei konstitutiven Elementen klösterlichen Lebens -
Gottesdienst beziehungsweise Lesung, Arbeit und Schlaf - ihr Platz zugewiesen
wurde. Die mit dem Jahreslauf schwankende Länge des Lichttages freilich führte
dazu, dass die Gebetssequenzen unterschiedlich nahe beisammen lagen und
somit auch die Zeitabschnitte zwischen ihnen von uneinheitlicher Dauer waren.
Die genaue zeitliche Lage der Gebetseinheiten lässt sich somit schwer
rekonstruieren, und es hat den Anschein, als sei sie auch in der klösterlichen
Praxis nur von untergeordneter Bedeutung gewesen. Bis heute konnte die Frage
nicht vollends geklärt werden, welcher Hilfsmittel man sich in mittelalterlichen
Klöstern bediente, um den Beginn der nächtlichen Vigilien zu markieren, die
nach Mitternacht einzusetzen hatten und noch in der Nacht zum Abschluss
gebracht werden mussten. In Betracht zu ziehen sind hier wohl Wasser-, Sandund
Kerzenuhren, sowie die Beobachtung des Sternenlaufs, aber auch natürliche
Phänomene wie der sprichwörtlich gewordene Hahnenschrei.
Dem Klosterleben - insbesondere nach benediktinischem Muster - kommt also
aufgrund seiner Regelhaftigkeit gewiss eine Vorreiterrolle in puncto rationeller
Tageseinteilung zu: Das Zeitbewusstsein dort unterschied sich klar von dem der
damaligen Außenwelt, war es doch durch ein hohes Maß an Gleichförmigkeit
und Redundanz sowie durch bewusste Vermeidung von Muße gekennzeichnet.
Es ist also nicht ganz von der Hand zu weisen, dass sich hier bestimmte Verhaltensformen
und -normen der späteren Industriegesellschaft abzeichnen. Und
dennoch Man würde dem mittelalterlichen Klosterleben nicht gerecht, wollte
man es auf einen Prototyp einer Fabrik reduzieren. Man verkennt dann nämlich
die tieferen Dimensionen des monastischen Daseins, für die Begriffe wie
Disziplin und Gehorsam, Askese und Demut stehen. 4
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