PSYCHOSOCIÁLNÍCH

muži. Úspěšní účastníci moka měli významné
společenské postavení, zpravidla uzavírali
polygynní manželství a disponovali velkým
majetkem, zejména chovali množství prasat
a vlastnili mnoho kina. Jejich status byl
nedědičný, záleželo na schopnostech každé
muže, zda se dokáže vypracovat a získat si
úctu a společenské postavení. Pro takové
typy osob se na Papui používá označení
bikman (bigman). Když Evropané navázali
první kontakty s horskými kmeny, získávali
potřebné materiální zabezpečení od místních
lidí směnou za ocelové sekery a mačety.
Domorodci ochotně nabízeli všechny
místní potraviny s výjimkou prasat. Ta
Artefakt kina nosili bikmani na krku
zásadně odmítali směňovat. V okamžiku,
kdy jim Evropané nabídli lastury perlotvorky velké, situace se rázem změnila
– domorodci ochotně směňovali za lastury cokoli, co příchozí chtěli (Connolly
& Anderson 1988, Leahy 1991). Evropané se ukázali jako bohatí bigmani,
kteří vlastnili více kina, než si kdo z místních obyvatel dokázal představit.
Navíc je směňovali za prasata, která nebyla chápána jako pouhý zdroj potravy.
Prase bylo podobně jako kina statusovým symbolem, který mohl být okázale
spotřebován, což také příchozí waitmani činili (Connolly & Anderson 1988).
Z příchozích se rázem stávali mocní bigmani, kteří směňováním lastur za
prasata vstoupili do moka. Rovněž z tohoto příkladu je patrné, že jsou to lidé,
kteří připisují třídám věcí a jevů významy; svět sám o sobě je podle antropologie
bez významu a účelu. Lastura nemá pro Evropany jiný význam než jeden z
taxonů rodu Pinctada. Pro Papuánce je to symbol bohatství a prestiže.
Artefakty nestojí ve světě samy o sobě, ale jsou součástí kulturního řádu.
Britský antropolog Daniel Miller hovoří o „řádu věcí“ (Miller 1994). Tento
řád však není jednou provždy daný a neměnný. Artefakty za určitých podmínek
mění své místo a význam. Tak například domy, které se zachovaly z
minulých období, se mohou stát součástí skanzenu. Jejich původní funkce
a význam se promění. Obdobně například keramické nádobí ze středověku
již neslouží stejnému účelu jako dříve, ale stává se součástí muzejních sbírek,
na které se chodí dívat návštěvníci. Kultura se na jedné straně utváří „orga-
42