PSYCHOSOCIÁLNÍCH

More documents

Recommendations

Info

Kulturní materialismus Proud americké kulturní antropologie rozvíjený hlavně od sedmdesátých let 20. století, jehož nejvýznamnějším představitelem byl americký kulturní antropolog Marvin Harris. V knize Cultural Materialism (Kulturní materialismus, 1979) předložil ucelenou teorii kultury založenou na Darwinově teorii biologické evoluce a historickém materialismu (Marx). Koncepce kulturního materialismu je postavena na principu kauzální priority infrastruktury (způsob výroby a reprodukce materiálního života kultury), která ovlivňuje strukturu (sociální strukturu, systém příbuzenství, ekonomiku a podobně), jež ovlivňuje superstrukturu (symbolické systémy). Své představy vyjádřil Harris takto: „Věřím, že analogií darwinovské strategie v oblasti sociokulturních jevů je princip technicko-environmentálního a technicko-ekonomického determinismu. Tento princip trvá na tom, že podobné technologie aplikované v podobných prostředích mají tendenci produkovat podobné uspořádání výroby a produkce a že tyto zase vyvolávají podobné druhy sociálních uspořádání, které ospravedlňují a koordinují svoje aktivity prostřednictvím podobných systémů hodnot a věr. Přeloženo do výzkumné strategie – princip technicko-environmentálního a technicko-ekonomického determinismu přičítá prioritu studiu materiálních podmínek sociokulturního života stejně jako princip přirozeného výběru připisuje prioritu studiu rozdílného reprodukčního úspěchu“ (Harris 2001: 4). významná představitelé klíčové koncepty Brian Fergusson, Marvin Harris (1927–2001), Allen Johnson, Maxine Margolisová, Martin Murphy. zásadní díla etický přístup, priorita infrastruktury, struktura, superstruktura. Marvin Harris: The Rise of Anthropological Theory (Vzestup antropologické teorie, 1968). Marvin Harris: Cannibals and Kings (Kanibalové a králové, 1977). Marvin Harris: Cultural Materialism (Kulturní materialismus, 1979) Marvin Harris: Theories of Culture in Postmodern Times (Teorie kultury v postmoderní době, 1999) Emilio Morán: The Ecosystem Approach in Anthropology (Ekosystémový přístup v antropologii, 1990). Martin Murphy – Maxine Margolis: Science, Materialism, and the Study of Culture (Věda, materialismus a studium kultury, 1995). terénní výzkumy Marvin Harris: Brazílie, Mozambik, Indie, Ekvádor. 84
Symbolická a interpretativní antropologie Od šedesátých let dvacátého století se v rámci sociální a kulturní antropologie začal rozvíjet nový směr orientovaný na studium symbolů, jejich významů a působení. Tento proud je v americké kulturní antropologii označován jako interpretativní antropologie a v britské sociální antropologii jako symbolická antropologie. Pro tuto větev antropologického myšlení je charakteristické pojetí kultury jako systému symbolů a významů vytvořených a užívaných lidmi k řízení, organizování a udržování soudržnosti jejich životů (Lavenda & Schultz 2003). Interpretativní antropologie se orientuje na studium významů. Obecně lze říci, že se snaží ukázat „jak je žitá zkušenost integrována s koherentním systémem veřejných symbolů, který činí svět srozumitelný a současně navozuje dojem, že je pro tento účel jedinečně vhodný“ (Erickson & Murphy 1999: 133). Clifford Geertz, který je nejvýznamnějším reprezentantem interpretativní antropologie, navázal na dílo sociologa Maxe Webera. Geertz chápe symbol jako nositele významu. V návaznosti na Webera považuje člověka za zvíře „…zavěšené do pavučiny významů, kterou si samo upředlo“. Kulturu pak chápe jako „…tyto pavučiny a její analýzu tudíž nikoli za experimentální vědu pátrající po zákonu, nýbrž za interpretativní, pátrající po významu“ (Geertz 2000: 15). Vzhledem k důrazu na analýzu významů je Geertzova teorie kultury označována za sémiotickou. Reprezentant symbolické antropologie Victor Turner navázal na dílo francouzského sociologa Émila Durkheima. Turner nestudoval symboly jako sdílené významy sloužící k interpretaci zkušeností a vytváření smysluplného chování. Byl přesvědčen, že sociální soudržnost není ustavena jednou provždy, ale neustále hrozí její rozklad. Lidé proto musí bez ustání sociální řád udržovat a bránit proti rozkladným silám. Toho je dosahováno pomocí symbolů, které Turner považoval za nástroje udržování a reprodukce sociálního řádu. Vliv symbolické a interpretativní antropologie výrazně přesáhl hranice antropologie jako celku. významná představitelé klíčové koncepty Mary Douglasová (1921–2007), Clifford Geertz (1926–2006), Marshall David Sahlins (narozen 1930), David Murray Schneider (1918–1995), Victor Witter Turner (1920– 1983). Interpretace, sociální drama, sociální interakce, symbol, význam, zhuštěný popis. zásadní díla Mary Douglas: Purity and Danger (Čistota a nebezpečí, 1966). Mary Douglas: Natural Symbols (Přirozené symboly, 1970). Clifford Geertz: The Interpretation of Cultures (Interpretace kultur, 1973). Clifford Geertz: Local Knowledge (Místní znalost, 1983). Clifford Geertz: After the Fact ( Je konec, 1995). Marshall Sahlins: Culture and Practical Reasons (Kultura a praktický rozum, 1976). Marshall Sahlins: Historical Metaphors and Mythical Realities (Historické metafory a mytické reality, 1981). David Schneider: American Kinship (Americké příbuzenství, 1980). Victor Turner: The Forest of Symbols (Prales symbolů, 1967). Victor Turner: The Ritual Process (Průběh rituálu, 1969). terénní výzkumy Mary Douglasová – Kongo (Lele) Clifford Geertz – Jáva, Bali, Maroko Victor Turner – Zambie (Ndembuové) 85
Page 1 and 2:
ODBORNÉ ANTROPOLOGIE ČTENÍ A V P
Page 3 and 4:
Práce Antropologie s komunitou v p
Page 5 and 6:
„Pokud něco neobdivujete, něco
Page 8 and 9:
člověka, a proto není bezprostř
Page 10 and 11:
populace nevytváří od základu s
Page 12 and 13:
Člověk a příroda Z přírodově
Page 14 and 15:
ních australopitéků. Z tohoto ok
Page 16 and 17:
Mladopaleolitická obrazárna v jes
Page 18 and 19:
jak naznačují některé experimen
Page 20 and 21:
ontologické otázky. Zajímal je p
Page 22 and 23:
liší pouze stupněm svého osvíc
Page 24 and 25:
turní prvky sice nemusí mít rovn
Page 26 and 27:
morodých kultur na celém světě.
Page 28 and 29:
interpretace interpretací jiných
Page 30 and 31:
Richard Fox a Barbara Kingová tvrd
Page 32 and 33:
řecký básník a filozof Xenofane
Page 34 and 35:
fických sbírek z různých kultur
Page 36 and 37: turní jednotka, kterou se může p
Page 38 and 39: očekávané chování lidí ve sta
Page 40 and 41: archa, jenž měl výsadní sexuál
Page 42 and 43: „(S): ‚Jak se máš?‘ (E):
Page 44 and 45: muži. Úspěšní účastníci mok
Page 46 and 47: Cornelia Aggrippy (1486-1535), v n
Page 48 and 49: Nemají zdání o nehodách, náled
Page 50 and 51: uje růst, formování a posilován
Page 52 and 53: Atributy kultury Ačkoli můžeme d
Page 54 and 55: tvrdí, že žádná část kultury
Page 56 and 57: základní osobnosti (orig. basic p
Page 58 and 59: Hlavními determinanty místa člov
Page 60 and 61: Symbol tedy můžeme definovat jako
Page 62 and 63: znakovým prostředkem pro sémanti
Page 64 and 65: které jsou v určitých vzájemný
Page 66 and 67: Kultura je historická Nic není st
Page 68 and 69: fuzi jako „završený kulturní p
Page 70 and 71: Metody kulturní antropologie Každ
Page 72 and 73: nosti antropologa než na jeho teor
Page 74 and 75: Takový kulturní šok není nic v
Page 76 and 77: Aplikovaná antropologie Podle fran
Page 78 and 79: Antropologie jako polyparadigmatick
Page 80 and 81: Evolucionismus Evolucionistické pa
Page 82 and 83: Psychologická antropologie (osobno
Page 84 and 85: Strukturální antropologie Směr a
Page 88 and 89: Kognitivní antropologie Kognitivn
Page 90 and 91: Základní antropologické pojmoslo
Page 92 and 93: kouzelnictví - soubor praktik, kte
Page 94 and 95: společnost - souhrn vztahů mezi j
Page 96 and 97: Použitá a citovaná literatura AG
Page 98 and 99: FOUTS, R. & MILLS, S.T. Nejbližš
Page 100 and 101: v Českých Budějovicích. MALINA,
Page 102 and 103: SLATEROVÁ, Pandořina skříňka.
show all

PSYCHOSOCIÁLNÍCH

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?