Sud-Sud

COMMENTAIRE
Il est clair que la rencontre entre l’Orient et l’Occident, au début du XIX e siècle, n’a pas été un affrontement
percut ant et violent. Le texte nous indique que la confrontation fut amicale et fondée sur une compréhension
des coutumes et traditions de l’autre, la recherche de points communs et la volonté d’expliquer les divergences.
Tout cela est dans l’esprit de la culture arabo-musulmane, qui accepta la diversité et la différence lorsqu’elle
régna au sommet de la civilisation du VIII e siècle de l’ère chrétienne jusqu’à sa chute en Andalousie, à la fin du
XV e siècle.
Les qualités et les vertus humaines sont les mêmes chez tous les peuples. Néanmoins, les gens diffèrent
parfois – par exemple, dans leur façon de considérer les femmes. En France, elles sont très respectées et
jouissent d’une liberté beaucoup plus grande qu’en Orient. Cela n’a cependant pas empêché que le statut des
femmes progresse dans le monde arabe et musulman. Qasim Amin (1863-1908) a publié Taḥrīr al-mar’a (La
Libération de la femme) en 1899 et al-Mar’a al-jadīda (La Femme nouvelle) en 1900. Dans ce dernier ouvrage,
en réponse aux réactions véhémentes suscitées par son premier livre, il reprend ses opinions précédentes sur
les femmes en les étayant cette fois par un système de pensée laïque et des exemples pris en Occident.
Qasim Amin avait eu pour prédécesseur Zaynab Fawwaz
(1846-1914), originaire du Liban, qui défendit les droits
humains des femmes dans le cadre de la tradition et de
la loi musulmanes. Fawwãz avait certes conscience de sa
parenté arabe, mais elle était surtout en prise avec son
identité musulmane. Dans ses travaux publiés, elle n’alla
pas à l’encontre des opinions de l’establishment politique
égyptien ou de l’empire Ottoman en général. Son œuvre
s’inscrivit dans la continuation de Tahtawi, qui appela à
instruire les filles et les garçons lorsqu’il fut membre du
comité de planification de l’éducation en 1836. Toutefois, il
fallut attendre 1873 pour que soit créée la première école de
filles en Égypte.
Manuel de philosophie : une perspective Sud-Sud
Puis vint Inji Efflatoun (1924-1989), une Égyptienne dont le
premier livre, Thamānūn milyon imra’a ma’anā (Quatre-vingt
millions de femmes sont avec nous) fut publié en 1948,
avec un avant-propos de celui qui était alors président de
l’université du Caire, Taha Hussein 83 . Dans ce livre, Efflatoun
expose ses idées sur les effets délétères et destructeurs
de l’impérialisme sur le monde, en particulier sur le monde
arabe. Son deuxième livre, Naḥnu an-nisa’ al-miṣriyāt (Nous,
les femmes égyptiennes) publié en 1949 traitait de la
détérioration du statut social et politique des Égyptiennes à
la lumière de la détérioration du climat politique en Égypte.
Efflatoun associait le déclin général de la politique égyptienne
et l’affaiblissement de la démocratie au statut de la femme
égyptienne, rouage essentiel de la construction sociale.
À l’époque moderne, un mouvement des femmes s’est créé
dans le monde arabe. Fatima Mernissi est née à Fès, au
Maroc, en 1940. Passée de la recherche scientifique à la
littérature et au roman, son œuvre est influencée par des
idées empruntées à la recherche scientifique qui l’a formée
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Taha Hussein fut doyen de la faculté de lettres de l’université du Caire et président de l’université d’Alexandrie (NdT).
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