Sud-Sud

Texte Hind swaraj 119 , Mahatma Gandhi
La résistance passive est une méthode qui consiste à protéger ses droits par l’acceptation de la
souffrance ; c’est le contraire de la résistance par les armes. Lorsque je refuse de faire une chose parce que
cela répugne à ma conscience, je fais usage de la force de l’âme. Si par exemple le Gouvernement fait passer
une loi qui m’est applicable mais que je ne puis accepter, si par la violence je force le Gouvernement à annuler
cette loi, je fais usage de ce que l’on peut appeler la force matérielle.
Au contraire, si je refuse d’obéir à cette loi, mais que j’accepte la punition qui résultera de ce refus, je fais usage
de la force de l’âme, qui implique le sacrifice de soi [...]. Aucun être humain ne peut prétendre avec certitude
qu’il est dans le vrai, ou qu’une chose est fausse parce qu’il la considère comme telle ; il peut simplement dire
qu’elle est fausse pour lui, conformément à son libre jugement. En conséquence, il est évident qu’il ne doit pas
faire ce qui lui apparaît comme mauvais, et qu’il doit être prêt à supporter les conséquences de son opinion,
quelles qu’elles puissent être. Tel est le secret de l’application de la force de l’âme.
[...] Le fait que nous sommes un peuple respectueux des lois signifie simplement que nous sommes des
résistants passifs. Lorsque certaines lois nous déplaisent, nous n’allons pas casser la tête de ceux qui les ont
édictées, nous refusons simplement de nous y soumettre, et souffrons en conséquence.
[...] Le Gouvernement ne s’attend pas à cela de notre part. Il ne nous dit pas : “Vous devez faire telle ou telle
chose”, mais il nous dit : “Si vous ne faites pas telle ou telle chose, vous serez punis”. Nous sommes tombés
si bas que nous considérons comme notre devoir et notre religion de faire ce que la loi ordonne. Si l’homme se
rendait simplement compte qu’il est contraire à sa nature d’obéir à des lois injustes, aucune tyrannie humaine
n’aurait prise sur lui. Voilà le vrai chemin de l’autonomie.
C’est une superstition et une impiété de croire que la minorité soit tenue de se conformer à la majorité. Bien
souvent les actes de la majorité se sont révélés erronés, alors que la minorité avait raison.
[...] Dites-moi, où pensez-vous qu’il faille le plus de courage ? Pour, caché derrière un canon, tirer sur quelqu’un
et le réduire en miettes ? Ou pour s’approcher en souriant de la bouche du canon qui va vous tuer ? Lequel
est le vrai guerrier : celui pour qui la mort est un compagnon de chaque instant, ou celui qui dispense la mort
aux autres ?
[...] La résistance passive est une épée à deux tranchants qui peut servir dans n’importe quel cas ; elle apporte
la bénédiction à celui qui en use comme à celui contre qui elle est dressée. Elle amène des résultats à longue
portée sans qu’aucune goutte de sang soit versée. C’est une arme qui ne se rouille pas et que l’on ne peut
voler. [...] L’épée de la résistance passive ne demande aucun fourreau.
[...] D’après ma longue expérience, je crois que ceux qui veulent pouvoir [...] faire [de la résistance passive]
pour le bien du pays, doivent observer la chasteté absolue, adopter la pauvreté, se conformer à la vérité, et
cultiver le courage. [...] Au cours de notre discussion, nous avons parlé de la résistance passive comme d’une
force de vérité. Par conséquent, il faut se conformer à la vérité, et cela à n’importe quel prix.
Manuel de philosophie : une perspective Sud-Sud
119
Hind swaraj peut être traduit littéralement par « autogouvernance indienne ».
Mohandas K. Gandhi, Leur civilisation et notre délivrance,
traduction française de © Association des Amis de Lanza del Vasto, Paris : Denoël, 1957, pp. 139-149.
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