Sud-Sud

Ce sont ces valeurs qui, dans le troisième texte proposé du philosophe camerounais Marcien Towa, justifient
le concept décisif de « communauté instituée des consciences », inspiré du philosophe allemand Hegel.
L’Essai sur la problématique philosophie dans l’Afrique actuelle dont est extrait le texte ici présenté, a été
écrit dans un contexte marqué par l’âpreté de la lutte idéologique dirigée contre, d’une part, la tendance de
la Négritude incarnée par Léopold Sédar Senghor 29 , et, d’autre part, la philosophie d’inspiration ethnologique
(ethnophilosophie), inspirée de La Philosophie bantoue de Placide Tempels 30 . La Négritude et l’ethnophilosophie
avaient recyclé, dans la philosophie africaine, certaines catégories empruntées au romantisme de la fin du
XIX e siècle et disposaient à la méfiance envers la raison et la culture philosophique. Le texte proposé est
une réponse à cette approche spécifique d’une philosophie dont l’ambition est de soustraire les points de
vue, les opinions et les dogmes à la discussion. L’affirmation fondamentale de ce texte est que le refus du
débat critique sape les fondements de la communauté humaine, un tel refus signifiant l’impossibilité d’une
entente rationnelle entre les hommes, les sociétés et les cultures. C’est la montée des catégories d’inspiration
postmoderne de « dissensus », de « dissentiment » et de refus du consensus qui fait l’actualité philosophique
du texte de Marcien Towa.
29
Cf. Marcien Towa, Léopold Sédar Senghor : Négritude ou Servitude ?, Yaoundé : Éditions Clé, 1980 ; Poésie de la Négritude, Sherbrook : Éditions
Naaman, 1983.
30
Placide Tempels, La Philosophie bantoue, traduit du néerlandais par A. Rubbens, Paris : Présence africaine, 1949.
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