Sud-Sud

VI
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ARTS ET CRÉATION
LOGIQUE ET ESTHÉTIQUE
INTRODUCTION
Al Fârâbî est connu comme le second maître après Aristote. Il s’est beaucoup occupé de logique et de
commentaires des œuvres logiques d’Aristote. Il s’est distingué par une thèse forte qui est celle d’une logique
élargie aux opérations de la rhétorique et de la poétique. La logique en effet ne se limite pas pour lui aux
sciences du raisonnement, de la définition et de la démonstration. Elle continue à se manifester dans les
opérations de la persuasion rhétorique et de la fabrication des images (poésie, peinture, statuaire notamment).
Alors que le raisonnement démonstratif exige un assentiment, le « raisonnement » poétique est avant tout
orienté vers l’action : il s’agit de poursuivre ou de fuir quelque chose de fortement imaginé, de fortement
« suggéré » comme dit notre texte.
Selon les préceptes aristotéliciens, l’énoncé poétique est un énoncé imitatif. Mais il est imitatif de quoi ? Il ne
s’agit pas d’entendre par « imitation » une correspondance entre réalité et copie. L’imitation est d’autant plus
réussie qu’elle s’éloigne de la réalité « imitée ». D’où l’idée développée par Al Fârâbî d’une imitation d’imitation.
L’exemple du miroir où se reflète la réalité imitée indique bien que la poétique suppose un jeu indéfini de renvois
qui rendent la référence inscrutable.
L’artiste, qui de l’Antiquité au Moyen Âge, n’est pas distinct de l’artisan, réussit d’autant plus son œuvre qu’il
ne donne à voir ou à entendre son art que comme art et non comme copie d’une réalité quelconque. C’est le
soin mis à composer et à produire qui signe la compétence artistique. L’artisan est hétérogène à la matière qu’il
travaille. Mais cette hétérogénéité est aussi grande entre la matière et ce qu’elle représente.
Entre raisonnement et composition, l’énoncé imitatif se déploie dans un horizon où il s’agit à la fois de
connaissance et d’agrément : on tire d’autant plus de plaisir d’une composition artistique que celle-ci est
« imitation d’imitation », donc une composition au sens fort du terme, et qu’elle nous fait réfléchir, qu’on
poursuive à travers elle le raisonnement. L’art ne reproduit pas. Il typifie. Il met en évidence des compositions
qui sont d’autant plus singulières, originales, qu’elles ne sont l’image d’aucune singularité.
Manuel de philosophie : une perspective Sud-Sud
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