Sud-Sud

Texte Pédagogie des opprimés, Paulo Freire
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Tenter d’analyser le dialogue en tant que phénomène humain nous révèle ce qui en fait l’essence
même : la parole. Il apparaît dans cette analyse que la parole n’est pas seulement un instrument nécessaire à
la survenue du dialogue, ce qui nous conduit à en étudier également les éléments constitutifs.
Cette recherche nous amène à découvrir deux dimensions dans la parole : l’action et la réflexion, solidaires
de telle manière, dans une interaction si absolue, que si l’on sacrifie l’une d’elles, ne serait-ce qu’en partie,
l’autre en souffre immédiatement. Il n’y a pas de parole véritable qui ne soit l’union inébranlable de l’action et
de la réflexion et, par conséquent, qui ne soit praxis. C’est pourquoi prononcer une parole authentique, c’est
transformer le monde.
Au contraire, la parole faussée, qui ne peut transformer la réalité, résulte de la dichotomie qui s’établit entre
ses éléments constitutifs. Si la parole est privée de sa dimension active, la réflexion est aussi sacrifiée et se
transforme automatiquement en bavardage, en verbiage pur et simple. Elle devient aliénée et aliénante. C’est
une parole vide de sens, dont on ne peut espérer qu’elle dénonce le monde, car il n’y a pas de dénonciation
véritable sans engagement de transformation, ni d’engagement sans action.
Si, à l’inverse, l’action est privilégiée au point d’exclure la réflexion, la parole devient activisme. Cette action
pour l’action, en minimisant la réflexion, nie de surcroît la véritable praxis et empêche le dialogue.
L’une quelconque de ces dichotomies, en provoquant des comportements inauthentiques, engendre des
formes de pensée faussées qui renforcent la matrice qui les conçoit.
L’existence humaine ne peut être muette, silencieuse, ni se nourrir de fausses paroles : il lui faut des paroles
authentiques avec lesquelles l’homme transforme le monde. Exister humainement, c’est « dire » le monde,
le modifier. Le monde exprimé devient alors un problème à résoudre pour les sujets qui l’expriment, et exige
d’eux une expression nouvelle.
Ce n’est pas dans le silence que les hommes se réalisent, mais dans la parole, dans le travail, dans l’action et
la réflexion.
Mais si la parole authentique qui est travail, qui est praxis, transforme le monde, elle n’est pas un privilège
réservé à quelques-uns, mais constitue un droit pour tous. C’est pourquoi nul ne peut dire la parole véritable
tout seul, ou à la place des autres, dans un acte d’autorité niant aux autres le droit de la dire.
Le dialogue est la rencontre des hommes, par l’intermédiaire du monde, pour l’exprimer, sans pour autant le
limiter à une simple relation je-tu.
AMÉRIQUE LATINE ET CARAÏBES
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