Sud-Sud

Le fin mot de cette histoire, la question de l’intervention ou non d’un dieu tout-puissant, est cependant nimbé
de mystère, car il reste en suspens. Le poète le dit bien : les dieux ne pouvaient se trouver à l’origine, puisqu’ils
sont eux-mêmes un produit de la création. Les éléments clés du récit sont néanmoins : (1) l’existence d’une
semence spirituelle du monde ; (2) l’autofécondation ou la reproduction asexuée ; (3) la présence de forces
agissantes de la création, tapas (la chaleur) et kama (l’amour).
L’hymne que vous allez lire est une plongée dans le mystère de l’être, non le produit d’une pensée logique.
C’est pourquoi cette expérience mystique ne pouvait être formulée selon un système ou des catégories
connues, mais à travers un éventail de symboles. Le premier est celui de l’eau : elle couvre tout, contient tout,
à la fois visible et invisible ; elle est la condition préalable à la vie, le milieu fécondant. Les ténèbres et le vide
figurent parmi les autres symboles de l’instant premier, le désir, l’amour et la ferveur, étant les forces qui ont
créé la réalité à partir de quelque chose.
L’hymne comprend trois parties. La première (stances 1 et 2) décrit en termes uniquement négatifs la période
initiale du néant absolu, qui se poursuit jusqu’à la naissance de l’un primordial. La deuxième (stances 3 et
4) raconte le développement du premier être vivant, sans doute né d’une graine, qui se présente comme le
noyau d’un œuf. Pour que la graine contenue dans l’œuf puisse se développer en une réalité respirante, il
lui faut une chaleur qui la couve. Cette chaleur incubante a elle-même dû procéder du désir, et le désir de la
pensée. La pensée est une chose existante, sortie de la non-existence. Le déroulement est donc le suivant :
non-existence-existence-pensée-désir-ardeur-graine-être respirant. La troisième partie (stances 5-7) pose la
question des circonstances, mais personne — y compris peut-être le dieu personnel le plus haut placé — n’est
capable d’y répondre. Cette situation nouvelle d’incertitude quant aux modalités de l’origine se reflète dans
les termes : naissance, germination, développement, émanation. Un point important à retenir est que l’origine
du premier être vivant concret découle de principes abstraits — pensée, désir, ardeur — sans l’intervention
d’aucune divinité personnelle.
Asie-Pacifique
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