Sud-Sud

En revanche, de nombreux versets indiquent qu’il y a déjà quelque chose avant la formation du monde :
« C’est Lui qui a créé les cieux et la terre en six jours — son trône alors était sur l’eau » (Coran, 11, 7). Ce
passage souligne par l’usage du passé, que « quelque chose a été antérieurement à cette existence-ci » 52 .
De même qu’il y a pour lui trois types de méthodes engagées dans la connaissance : la méthode démonstrative,
la méthode dialectique et la méthode rhétorique. Il y a même, lui semble-t-il, une injonction coranique pour
reconnaître ces trois types de méthode. Le verset, cité pour mettre en correspondance les trois formes
d’argumentation aristotélicienne (démonstration, dialectique, rhétorique) et les méthodes induites par le texte
sacré, est le suivant : « Appelle les hommes dans le chemin de ton seigneur, par la sagesse et par la belle
exhortation ; et dispute avec eux de la meilleure façon » 53 . La « sagesse » dont il est ici question renvoie
à la démonstration, la « dispute » à la dialectique, et la « belle exhortation » à la rhétorique. Des trois arts
syllogistiques que sont la démonstration, la dialectique et la rhétorique, celle-ci, par son caractère elliptique,
est la plus adaptée au grand nombre et le Coran est souvent reçu comme un raccourci de raisonnement. Les
longues chaînes de raison y sont absentes et l’ellipse se fait fréquente.
Le mot de « sagesse » est stratégique pour Averroès. Il intervient dans le titre de l’ouvrage dont est ici présenté
l’extrait : Discours décisif où l’on établit la connexion entre la sagesse et la loi divine. Ce mot de « sagesse »
s’applique aussi bien à l’œuvre de Dieu qu’à l’œuvre des hommes. Il est donc consensuel. Pour Averroès, il ne
s’agit pas, comme on le dit souvent, de concilier « révélation » et « philosophie ». Cette thématique est plutôt
celle de ses lecteurs latins ultérieurs qui l’accusent, selon un contresens fort, d’avoir promu la théorie d’une
double vérité : vérité de la foi et vérité de la raison. Rien n’est plus étranger à Averroès qui a développé l’idée
d’un monopsychisme, d’un intellect un auquel chacun participe à hauteur de son effort.
52
Ibid.
53
Sourate XVI citée p. 125.
REGION ARABE
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