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1. LA INTERPRETACiÓN DEL DERECHO EN GENERAL 55
mente los resultados del estudio objeto del conocimiento.
Para la interpretación del Derecho y para desentrañar su verdadero significado
acudiremos a los principios tradicionales de las escuelas más importantes,
a saber: la de la Exégesis, la de la Libre Investigación Científica, la de la escuela
del Derecho Libre y a las tesis de Gustavo Radburch y Kelsen.
La escuela de la Exégesis, nos dice Bonnecase, agrupó en el siglo XIX a los
principales tratadistas franceses que influidos por el Código de Napoleón rindieron
un culto exagerado al texto de la ley.
El Código de Napoleón fue el punto de partida de esta escuela, en virtud de
que se consideraba que dicho Código, por su sencillez y claridad, abarcaba y
comprendía la esencia y desiderátum del Derecho Civil, Bugnet resumió la
importancia que se le daba al Código Napoleónico al afirmar: "No conozco el
Derecho Civil, sólo enseño el Código de Napoleón". Demolombe, por su parte,
publicó un curso del Código de Napoleón, considerando que el Derecho Positivo,
en general, se refundia en los textos de los Códigos.
La intención del legislador en lo que constituye la ley, y consecuente con
dicha afirmación, la escuela de la Exégesis llega a adquirir un carácter profundamente
estadista, ya que la voluntad del Legislador, es decir del Estado, es lo
que sobre todas las cosas debe aplicarse.
Por lo tanto y respecto a la interpretación de las leyes, debe estarse en primer
lugar a la interpretación gramatical: "Cuando una leyes ciara, no es licito
eludir su letra, so pretexto de penetrar en su espíritu". Ahora bien, si el texto es
oscuro (raramente para los exégetas), debe acudirse a la interpretación lógica
que consiste en buscar la voluntad y pensamiento del legislador, mediante el
estudio de los trabajos preparatorios, exposiciones de motivos y discusiones
parlamentarias.
Como crítica fundamental a esta escuela se apunta que el reducir el derecho
positivo a la ley y a la intención del legislador o del Estado en última instancia,
se limita la finalidad del derecho, porque se ignoran sus fuentes reales y se confunde
lamentablemente la ley con el Derecho.
Por otra parte, el legislador, por sus naturales limitaciones no puede prevenirlo
todo, de donde resulta que en la práctica la aplicación de la teoría de la
escuela exegética necesariamente tiene que conducir a grandes errores.
La Escuela de la Libre Investigación Científica, ideada por Francois Cény,
coincide con la de la exégesis en cuanto a que la finalidad de la interpretación de
la ley consiste en descubrir el pensamiento del legislador.
Para Gény, la interpretación gramatical y lógica son inseparables y complementarias,
distinguiéndose de la doctrina de la exégesis en que no se acepta que
la legislación sea la única fuente del derecho, ni que el legislador esté en posibi­
Iidad de prever todas las situaciones juridicas posibles.
A falta de texto legal, el juez debe acudir a la "libre investigación científica",
sin limitaciones de autoridades positivas y remontándose al momento en
que los textos fueron formulados.
La Escuela del Derecho Libre, llamada también de Libre Jurisprudencia, fue
expuesta primordialmente por Kantorowics, quien sostiene que el Derecho se
encuentra en continua transformación y se manifiesta en las conciencias colecti-