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UN MENSAJE A MODO DE PRÓLOGO 9
cia de un desarrollo tecnológico, originados en el sorprendente avance producido
en los años que han seguido a la Segunda Guerra Mundial. Esos problemas
surgen en el presente por causa de la oposición en que se encuentran en algunos
países, hombres y mujeres que trabajan; jóvenes a los que se les niega el
derecho al trabajo, impidiéndoles participar en los beneficios de una sociedad en
la que ellos quieren ocupar un lugar que no sea el de simples espectadores en la
distribución de los bienes, y aquellos otros trabajadores a los que por causa de
su nacionalidad o raza se les coloca en situación de inferioridad, en el mercado
del trabajo, frente a los indígenas.
Cuando la mujer dejó de ser un simple objeto sexual y ocupó un puesto en
el mundo del trabajo, al menos en la letra de la ley, logró cierta igualdad juridíca
en la que se compatibilizaban derechos políticos y laborales con funciones originadas
en la propia naturaleza de los seres humanos que daban a aquélla determinados
privilegios y deberes. El papel que desempeña como madre tiene en la
vida social aspectos que no pueden pasar inadvertidos. De un pasado, en el que
el sometimiento de la mujer al hombre era absoluto, ha seguido un presente de
liberación, que constituye verdad innegable en el llamado Mundo Occidental.
Esto, sin embargo, constituye ficción en los estados colectivístas, como en otros
que no lo son, en los que a la mujer se la ha colocado dentro de la actividad laboral
en un rango inferior, el que corresponde a los individuos peor dotados física
e intelectualmente. Las tareas menos rentables, los trabajos penosos, los lugares
más ingratos son ocupados por la mujer, por la débil mujer, que no cuenta
con poderosos sindicatos que la defiendan ni con gobiernos paternalistas que la
protejan.
A ese antagonismo, por razón del sexo, se opone otro por causa de la
edad. El joven trabajador, que quiere inicíar su camino para el logro de un
salario, se encuentra con los puestos de trabajos ocupados por otro que en la
plenitud de sus fuerzas físicas e intelectuales, defiende con garras su posición
de privilegio; los ancianos, que después de haber dado los mejores años de su
vida a la actividad productora, se ven desplazados por aquellos cuya vitalidad
es razón decisiva para su valoración en el mercado del trabajo. Es la ruptura
de los moldes tradicionales sustituidos por otros en los que el egoísmo prevalece;
es el espectáculo doloroso de los jóvenes que quieren poner su capacidad
productora al servicio de una actividad en la que sobran los ancianos que han
vivido demasiado y alcanzado ese límite de edad en que el individuo deja de ser
necesario. Jóvenes, ancianos y mujeres son, hoy por hoy, el esquema, el armazón,
de un nuevo problema social, originado en una sociedad en la que abundan
los bienes materiales, pero en la que se han olvidado otros de carácter ético
y moral, entre ellos la solidaridad de los seres humanos.
Atraídos por un nivel de vida más generoso, para ellos y para los suyos, son
hoy millones de trabajadores que emigran de su propio país para ganar difícilmente
un puesto de trabajo que los habrá de colocar en el más bajo nivel de la
escala profesional, reservadas las tareas más ingratas y peor rentadas a esos
nuevos parias que están obligados a sentirse satisfechos por permitirseles realizar
el trabajo que el indígena rechaza. Ya no son los coolis chinos, escoria de
los puertos asiáticos, síno los trabajadores extranjeros que nutren los grandes