3. pasaia 1930-1939. la memoria de los vencidos

un Juez Instructor, estas declaraciones fueron examinadas y
autentificadas por el Pleno de la Corporación, celebrado el 5
de abril de 1937.
A raíz de estos expedientes, fueron sancionados los siguientes
empleados municipales:
- Manuel Suárez, tamborrero, acusado de tendencia izquierdista:
Dos años de suspensión de sueldo.
- Martín Uranga Sein, profesor de dibujo en la escuela nocturna
de Pasai San Pedro, de tendencia nacionalista: Un año de
suspensión de sueldo.
- Ambrosio Etxarri Ugarte. Oficial administrativo y profesor de
solfeo. De tendencia nacionalista. En un principio se le destituyó
de los dos puestos que ocupaba. Fue juzgado en
Consejo de Guerra el 11 de octubre de 1937, siendo absuelto
de los cargos que sobre él pesaban: Ser afiliado al PNV,
haber pertenecido a la Junta de Defensa y haber sido interventor
en las elecciones legislativas celebradas durante la II
República, representando a candidatos de la citada formación
política.
El 10 de diciembre de 1949 el Pleno de la Corporación aprobó
revisar el caso, que fue visto por la Corporación el 15 de
mayo de 1950, aprobándose su reincorporación, si bien ésta
fue denegada por el Gobernador Civil el 23 de octubre del mismo
año. Tres años más tarde, el 18 de mayo de 1953, el
Ayuntamiento aprobó nuevamente su reingreso, que en este
caso fue aceptado por el Gobernador Civil (24-10-1953), “considerando
redimida, con el tiempo que ha durado su separación,
la pena de la falta por él cometida”. La Corporación, en
acuerdo de fecha 16 de noviembre de 1953, decidió restituirle
definitivamente a su cargo.
7.5 El factor religioso: su incidencia
en Pasaia
Para ser sinceros, no resulta fácil analizar el papel que la Iglesia
jugó durante la sublevación militar del general Franco, debido a
la división que se originó en su seno. Frente a quienes, desde el
primer momento, impulsaron y defendieron los postulados de
los sublevados, afirmando que “Dios nos envió un Mesías,
Franco, quien detuvo con gesto de taumaturgo la fúnebre comitiva
y dio vida al cadáver de España” 51 , hubo muchos otros que
se mantuvieron fieles al mensaje evangélico y al compromiso
que les unía con sus feligreses.
Un hecho que se repite con harta frecuencia al leer los testimonios
de las personas que vivieron aquellos duros momentos
es la actitud de los sacerdotes que acompañaban la columna que
el 13 de septiembre tomó Errenteria, Pasaia y Donostia. “Todos
los curas -menos dos o tres- que entraron con el ejército franquista
en Oiartzun, llevaban pistola: unos venían vestidos de
requeté, otros de falange y otros de paisano. Unos diez y ocho o
veinte curas entraron con el ejército en Oiartzun” 52 .
Esta actitud beligerante de los sacerdotes que provenían de
Nafarroa coincidía con la postura de algunos de los curas de
nuestro entorno. Así, por ejemplo, el párroco de Altza, Felix
Amiano, llegó a exclamar en uno de sus sermones: “Bizkayan
odol ona ixuri dala, odol ona. Odol onak odolkiak egiteko baliyo
du, baño nazionalisten odolak ez ta simaurtzarako ere” 53 .
(“Se ha derramado sangre muy buena en Bizkaia, pero muy buena.
La sangre buena sirve para hacer morcillas; la de los nacionalistas
ni para estiércol”). Esa fijación con los nacionalistas estaba
ampliamente extendida entre gran parte del clero vasco.
Sirva, como ejemplo, la frase del canónigo Sanz de Diego,
quien, predicando en la novena de la Virgen del Pilar, en la iglesia
de Santiago, de Bilbao, dijo, entre otras cosas: “A la hora de
la muerte hay que perdonar a los anarquistas y a los comunistas;
pero los separatistas que no abjuran de sus ideas no son dignos
de perdón” 54 .
No es nuestra intención detallar las innumerables citas que
ejemplifican la actitud de estos sacerdotes. No obstante, en
nuestro propio pueblo se dieron circunstancias y hechos que no
podemos ocultar y que es necesario que la población los conozca,
máxime si tenemos en cuenta la influencia que sobre nuestra
sociedad ejerció la Iglesia durante aquella convulsa etapa histórica.
El primero de ellos hace referencia al párroco de Pasai San
Pedro. A diferencia de otros lugares, en las que la contienda fue
mucho más larga, la única persona ejecutada en Pasaia y uno de
los cuatro religiosos o sacerdotes que murieron violentamente
en Gipuzkoa durante el control republicano de la provincia, fue
Felipe Goena.
El txistulari Santos
Uranga fue uno de los
empleados municipales
expedientados por la
Corporación franquista.
Ya se ha comentado que los sublevados se hicieron fuertes en
el Hotel Mª Cristina, en el edificio de la Equitativa, en el actual
Ayuntamiento donostiarra, en el Club Náutico y en los cuarteles
de Loyola, de donde fueron desalojados por los voluntarios
republicanos que, desde las calles adyacentes, se enfrentaron a
los rebeldes. I 113