3. pasaia 1930-1939. la memoria de los vencidos

116 I
Otra persona que se vio obligada a seguir el camino del exilio
fue Mateo Múgica, Obispo de la Diócesis deVitoria a la que
pertenecía en aquel entonces la provincia de Gipuzkoa. Según
relata Juan José Usabiaga, “Juan de Iturralde”, Mateo Múgica
“no poseía veleidades de nacionalista vasco. Su españolismo
era muy acendrado y de todos bien conocido, así como su
monarquismo” 56 . Pero el Obispo no era tampoco partidario de
comulgar con ruedas de molino. Cuando llegaron las elecciones
de 1936, hizo una declaración, afirmando “que era lícito
desde el punto de vista católico votar a los nacionalistas, porque
son tan católicos como otros”. La derecha no le perdonó
esas manifestaciones y mucho menos el cardenal primado de
España, doctor don Isidro Gomá, arzobispo de Toledo y representante
confidencial y oficioso de la Santa Sede ante el
Gobierno del general Franco. El Cardenal Gomá y el general
Cabanellas, Presidente de la Junta de Defensa Nacional, no
tuvieron reparos en denunciar la actitud de Don Mateo
Mugica ante el Vaticano, criticando su tolerancia para con los
nacionalistas. El 14 de octubre de 1936 el Obispo de Vitoria se
vería obligado a abandonar su diócesis, en dirección a
Roma 57 .
Entre las denuncias sobre fusilamientos de sacerdotes y
otros actos de represión, el obispo incluyó el testimonio de
Gelasio Aranburu, afirmando que “por su piedad, por su conducta
apolítica, por el bien inmenso que ha hecho en su parroquia
y por ser también muy conocido y querido en la diócesis,
es irrecusable su testimonio” 58 . Este informe resulta de sumo
interés, no sólo por lo que supone de aportación a la defensa
emprendida por Don Mateo Múgica, sino porque supone un
testimonio excepcional para comprender muchos de los sucesos
acaecidos durante aquellos meses en nuestro municipio,
razón por la que creemos necesaria y justificada su publicación
íntegra.
“El día 13 de septiembre penetraron, sin disparar un tiro, las
tropas militares en Rentería, Pasajes y San Sebastián. Pronto
se vio que venían sedientos de sangre. Yo mismo oí aquel día
a un clérigo navarro, llamado don Miguel Bidaurre, jactarse
de que en Pamplona pasaban ya de 2.000 los fusilados a
pesar de que allí no hubo lucha ni nadie intentó resistirse a
ellos. Ahora se dice que pasan de 7.000 los fusilados en
Navarra. Aseguraba Bidaurre que en esta provincia bastaba
con que a uno se le encontrara un carnet de la UGT para
que, sin más, se le fusilara. En cuanto a los nacionalistas vascos,
no necesitaban de otro delito a veces para merecer igual
castigo. Le pregunté por un conocido mío y me contestó:
“Fue conducido a la prisión de San Cristóbal”. Y añadió sonriente:
“Bueno, no sé si llegaría allí, porque ése debía ser
nacionalista”.
Esta dolorosa impresión del primer momento se vio pronto
confirmada por las noticias que iban llegando.
Todas las noches caían fusilados grupos numerosos de hombres
y también algunas mujeres. Muchos de ellos eran personas
de conducta irreprochable; hombres que habían expuesto
su vida haciendo guardia de noche en las iglesias en momentos
de apuro; que habían acogido en sus casas a sacerdotes que
se creían en peligro; que a tiro limpio habían impedido el
incendio de San Sebastián.
He aquí un rasgo de un joven de los fusilados. Era de Urnieta,
fervoroso congregante de San Luis. Fue condenado a muerte.
El jesuita que lo confesó, compadecido de él, le ofrece una
pastilla de veronal. El joven pregunta: “Ori, zer da, Aita? – Au,
lo egiteko da”. Entonces le contesta el joven: “Jesukristok etzun
lorik egin iltzekuan, eta nik ere ez det lorik egin nai” (“¿Qué es
eso, Padre? – Esto es para dormir”. Entonces le contesta el
joven: “Jesucristo no durmió cuando le iban a matar, y yo tampoco
quiero dormir”). E, hincándose de rodillas, permaneció
en esta postura durante seis horas, hasta que vinieron a buscarlo
los encargados de la ejecución.
Un jesuita de San Sebastián me dijo: “He asistido en San
Sebastián a unos 290 condenados a muerte. El hombre que se
arrodilla lloroso para confesarse por última vez, no miente.
Pues bien, no hemos encontrado al anarquista ni al comunista;
sólo encontramos nacionalistas”.
De Pasajes, puedo asegurar que, mientras hombres de izquierdismo
rabioso, como Téndulo García, casado por lo civil, y
cuyos hijos están sin bautizar, se encuentran como en su elemento,
rodeados de toda clase de consideraciones por haber
ingresado en Falange; hombres tan cristianos y ejemplares
como Manuel Garbizu, presidente del Batzoki, que tanto contribuyó
a la salvación del párroco de Alza, d. Félix Amiano,
han sido fusilados.
Pero, lo verdaderamente inaudito e inconcebible es el fusilamiento
de beneméritos y santos sacerdotes.
En vano pretenden manchar su memoria con acusaciones
desprovistas de todo fundamento y verosimilitud. Ha habido
sacerdotes, como Peñagaricano y Onaindia que no han sido
llamados ni una sola vez a declarar, como lo atestiguan sus
compañeros de cárcel, don Joaquín Bermejo y el sr. Párroco
de Astigarraga. Ha habido casos como el de don Martín
Lecuona de quien dijeron que fue fusilado por haber sido
hallados en su casa documentos comprometedores, siendo
así que en la hora en que lanzaban dicha acusación no habí-