3. pasaia 1930-1939. la memoria de los vencidos

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la misma postura de antes en lo religioso y en lo social, y en el
patriótico. Será católico, entusiasta de la libertad de su Patria
Euzkadi y social-cristiano, a pesar de todas las opresiones y persecuciones
de sus enemigos.
Gelasio Aranburu, sobradamente conocido para el lector de
estas páginas, también dejó su testimonio ante Aita Barandiaran.
Al igual que hiciera luego en Trintxerpe otro eclesiástico, Serafín
Esnaola, también Aranburu resta peso a la versión que presentaba
a los “rojos” y anarquistas como asaltadores de iglesias. De
igual modo, pone de relevancia el ensañamiento de los franquistas
con los nacionalistas, en especial con los del PNV, a los
que, pensamos, veían como traidores por haberse sumado finalmente
a las fuerzas legales aun siendo católicos.
“El día 18 de julio de 1936 apenas pudo observarse nada de
particular en Pasajes: simples rumores sin precisión ni detalle
acerca del movimiento militar. Al día siguiente, domingo,
hubo en el pueblo harto movimiento de gentes armadas que se
trasladaban en camiones. Fue a la tarde del mismo día cuando
un grupo armado fue a la casa cural y a los departamentos
bajos de la misma (no lograron entrar) destinados a los ensayos
de la Schola de música que yo dirigía, a registrarlos, a consecuencia
de una denuncia. Los elementos que integraban el
grupo eran forasteros. Nada encontraron allí. A la noche me
llamaron a la puerta. Eran dos serenos y el jefe local comunista
Sr. Cabezón que venían a buscarme. Trataban de registrar la
iglesia. Les acompañé. En el portal había un numeroso grupo
de hombres armados con escopetas, entre ellos varios de mi
Schola (lo cual me consoló no poco), que me acompañaron a
la iglesia. La registraron. Pregunté al Sr. Cabezón: “¿han
encontrado Uds. algo?”
—”Nada —contestó—; sin duda ha sido una denuncia sin
fundamento”.
—”¿Ha habido denuncia?”
—”Pues claro. ¿CreeVd. que de lo contrario hubiéramos venido
a molestarle a Ud., y a estas horas?”
Les enseñé los locales de la Schola. Después todos me acompañaron
hasta mi casa. Al despedirse de mí, el Sr. Cabezón me
pidió perdón por la molestia que me habían ocasionado.
En todo el tiempo en que los gubernamentales estuvieron
mandando en Pasajes, tuvimos la iglesia abierta, celebrando en
ella los cultos de costumbre. Las autoridades del Frente Popular
daban siempre permiso para hacer las conducciones de cadáveres
con sacerdote y cruz alzada, si bien nosotros sólo iniciábamos
en la casa mortuoria el acompañamiento al cadáver. Sin
embargo, la conducción del cadáver del joven Bonifacio del
Puerto la hicimos con sacerdote (estaba yo allí) y cruz alzada y
acompañamiento de milicianos de todos los grupos políticos,
salvo los de la C.N.T.
…
Durante el tiempo que los gubernamentales estuvieron mandando
durante la guerra, fueron detenidas en Pasajes Ancho
unas seis personas, de las que una (el sacristán) que fue llevada
a Bilbao, fue muerta en uno de los barcos-prisión que fue asaltado
en aquella capital.
Los elementos de los partidos derechistas se hicieron miembros
del Batzoki y del P.N.Vasco del que hasta entonces habían
sido encarnizados enemigos. De esta suerte lograban asegurar
sus personas y bienes. En el pueblo no hubo que lamentar casos
de saqueos, atracos y robos.
Un día en que el acorazado Velasco bombardeaba San
Marcos (fuerte) y los depósitos de CAMPSA, tuvimos un entierro,
el de una mujer que murió a consecuencia del bombardeo de un
avión de los militares. Los obuses pasaban encima de la iglesia.
Los asistentes se mantuvieron impasibles en el templo. El marido
de la difunta, por vengar la muerte de su mujer, se fue al frente
después del funeral. Los elementos de C.N.T. de Trincherpe se
establecieron en el Cine Moderno de Pasajes Ancho. No cometieron
atropellos; pero, eso sí, blasfemaban horriblemente. A mí,
que andaba vestido de sotana, me miraban con ojos de extrañeza;
pero nunca me insultaron.
El día 13 de septiembre de 1936, a las nueve y media de la
mañana, entraron en el pueblo las fuerzas de Franco. Aquella tarde
salí a pasear, y observé como personas de ideas y costumbres
un tanto alejadas de la religión, me saludaban afectuosamente,
considerando, sin duda, que ya los curas éramos dueños de la
situación. De vuelta del paseo tropecé con dos requetés de la
región de Estella que iban a afeitarse en pleno campo. Les invité
a pasar a mi casa a higienizarse, y así lo hicieron. En la conversación
que con ellos tuve, comprendí que venían en plan de
“limpiar” a todos los rojos y a todos los nacionalistas. La muerte
de un individuo a quien habían matado, la justificaban diciendo
que tenía carnet de la U.G.T. Estando todavía ellos en mi casa,
llamó a la puerta otro requeté llamado Miguel Vidaurre, seminarista
navarro, ordenado ya de órdenes menores. Venía a hospe-