3. pasaia 1930-1939. la memoria de los vencidos

darse en mi casa, invitándose a sí mismo. Le acogí en ella. Como
había él estado en el frente de Oyarzun, le pregunté si sabía algo
del alcalde de aquel pueblo, Sr. Belderrain. Me contestó que fue
conducido a la prisión de San Cristóbal: “Es decir —añadió— no
sé si llegaría allí, porque como él debió ser nacionalista...”.
…
Al anochecer del día 13 me vinieron unos requetés navarros a
pedir la llave de la iglesia. Fuimos a la iglesia, y los requetés
rezaron el rosario. A la salida de la iglesia, el que dirigió el rosario
me preguntó a ver qué ideas políticas tenía yo. Le contesté lo
que nunca hice: le dije que era nacionalista vasco. El ocultar mis
simpatías políticas en aquella hora en que había empezado a oír
tan grandes dislates acerca de los nacionalistas, me parecía una
cobardía.
Al día siguiente, después que celebré la misa, fue a verme en
la sacristía el vecino de Pasajes San Pedro señor Oyarzabal, el
cual me dijo que él estaba ayudando al Comandante militar en
la formación del fichero en el que se registraban los datos relativos
a las ideas políticas de los vecinos del pueblo y que, ante las
preguntas que el comandante hacía, se veía en grandes aprietos
al tener que informarle acerca de algunas personas nacionalistas
“con el odio con que viene esta gente para los nacionalistas”, y
que convendría que yo me presentara en la Comandancia a
explicar en qué consiste el nacionalismo de los vecinos de
Pasajes, indicando al jefe militar que los nacionalistas de este
pueblo se habían hecho tales por defender la religión más que
por otra cosa. En aquel momento entró un capellán de los requetés,
a quien también explicó el caso el Sr. Oyarzabal. Este, al
decirle que también un sobrino suyo era nacionalista, se echó a
llorar. El capellán, echándole una mano al hombro, le dijo: “no
se apure, hombre; no van a matar a todos; únicamente a los dirigentes...”.
Yo le hice ver que precisamente el sobrino del Sr.
Oyarzabal era dirigente (presidente de la junta Municipal del
P.N.V en Pasajes Ancho, que había salvado a muchas personas
de derechas, admitiéndolas en el Batzoki, a fin de que no fuesen
perseguidas). Entonces dijo el capellán: “depende todo del
Ayuntamiento que se forme: ¿no podrían Uds. darme nombres,
por si puedo influir en algo?”. Le dimos varios nombres, señalando
su filiación política. Tomó los nombres y salió al altar.
Como fui a preguntarle algo junto al altar, el capellán me hizo
esta pregunta: “éste (Oyarzabal) es persona de garantía?”. Le
contesté que sí. Todavía me preguntó: “Ud. me da palabra de
sacerdote de que estos señores cuyos nombres hemos tomado,
son personas de absoluta confianza?”. Le contesté afirmativamente.
Casi todo el Ayuntamiento que se formó, estaba constituido
por las personas que le indicamos al capellán de los requetés.
También el Sr. Oyarzabal fue nombrado concejal.
El mencionado capellán me presentó después ante el
Comandante militar (era de la Guardia Civil), y allí, hablando del
librero de Pasajes Sr. Cortabarría, el jefe militar dijo de él que si
era rojo había que quitarle todos los libros. Allí mismo un falangista
(era maestro) me ofreció una petaca de las que decía que
había quitado a los rojos (al saquear sus casas). A mí me repugnaba
tomar tales presentes que, al fin, eran robados, y no la
tomé, excusándome en que yo no fumaba y no necesitaba la
petaca.
A los dos o tres días vinieron a hablar conmigo el Sr.
Urretavizcaya y el joven Azurza, ambos vecinos de Pasajes, de
partidos políticos de derecha. Querían que en la iglesia se celebrase
una función religiosa en acción de gracias por haberse
librado el pueblo hasta entonces de sucesos luctuosos, función
en que había de aparecer yo acompañado de capellanes de
requetés. “Es preciso que se haga algo para que haya unión —
decían ellos—, porque es terrible el plan en que vienen éstos,
sobre todo contra los nacionalistas”. —”Como que es una desilusión
—añadió el más joven—; si esta es la religión...”. Al mismo
tiempo, pensaban ellos presentar a las autoridades militares
un escrito redactado por el procurador Sr. Yarza, en el que se
hiciera constar el profundo agradecimiento del vecindario a los
nacionalistas vascos. El escrito iría firmado por todas las personas
más destacadas de los partidos derechistas de Pasajes. Me
dijeron que, al efecto, habían sido consultadas muchas de estas
personas, las cuales habían dado su asentimiento al proyecto.
Pero ni este ni el otro proyecto de la función religiosa se llevaron
a cabo, porque las autoridades militares no juzgaron oportuno se
hiciera nada de esto.
Mi párroco D. Francisco Echenique, que nunca había mostrado
simpatía por los nacionalistas, el día 13 de septiembre, fecha
en que los militares entraron en Pasajes y en San Sebastián, me
llamó por teléfono desde esta capital y me preguntó cómo estábamos;
y al contestarle yo que bien, y preguntarle a mi vez a ver
cómo estaban en San Sebastián, me respondió: “bien, gracias a
los nacionalistas vascos, gracias a los nacionalistas vascos”.
Se decía que en San Sebastián los monárquicos iban a hacer
una manifestación a favor de los nacionalistas vascos. Como
caso concreto se citaba el de la señora de Azketa (hija de Brunet)
que afirmaba que ella saldría con sus dos niños en esa manifestación
de simpatía a los nacionalistas. A D. Francisco Linazasoro
le oí decir: “beñere baño geyago nazionalisten alde itz egingo
det”. A los pocos días la prensa emprendió una campaña furiosa
contra los nacionalistas vascos asegurando que éstos tenían la
culpa de cuantos males estaban ocurriendo en el país. Entonces
se callaron, como por encanto, todas las voces que llevaban un
eco de simpatía hacia los nacionalistas vascos. Me tocó ir a
Motrico en un auto, en compañía de dos requetés de este pueblo,
los cuales, comentando la situación un tanto comprometida
en que se encontraban algunos nacionalistas vascos, decían: “es
esa una mancha que sólo con el plomo se lava”.
…
El párroco de Herrera, D. Zacarías Oyarbide, comentando
desde el púlpito de su iglesia la carta pastoral de los obispos de
Vitoria y de Pamplona relativa a la guerra civil, dijo que el pecado
de los nacionalistas vascos, que se habían unido con los
comunistas, se remediaba tomando las armas y acudiendo al
frente a pelear en el ejército de Franco.”
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