Carta del director - Universidad de El Salvador

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Figura 3: Cerámica policromada del periodo Sapoa. que la iconografía del estilo de los códices aparece primero en los polícromos mexicanos alrededor del año 1200 d. C., lo que implica que los chorotegas de Nicaragua pueden haber iniciado este estilo. La estética de la imagen propia, lo que algunas veces se denomina ‘cuerpo bello’, es otra forma de identidad que puede La Universidad 99
eflejar etnicidad, entre otras cualidades [Reischer y Koo, 2004]. Como Rosemary Joyce [2005] ha señalado, se puede recuperar arqueológicamente a través de la modificación corporal (modificación dental o craneal, etc), ornamentos y a través de representaciones artísticas. Una gran variedad de ornamentos han sido recuperados en los sitios chorotegas del Pacífico de Nicaragua, estos restos incluyen cuentas de collar, pendientes y orejeras [McCafferty y McCafferty, 2009, 2011]. Desafortunadamente, no fueron encontrados con restos humanos en buen estado de conservación, así no se conoce nada sobre el sexo o la edad de individuos con los cuales se hallaron estos objetos. Algunos objetos y orejeras de paredes delgadas han sido encontrados en los tres sitios (Figura 5); las diferencias en tamaño pueden estar relacionadas a edad o estatus. Cientos de tiestos cerámicos de pendientes trabajados fueron recuperados en Santa Isabel, mientras que estos fueron escasos en los sitios de la región de Granada. Otros objetos de joyería incluyen conchas del mar, piedra verde o ‘jade social’ y huesos tallados en formas variadas (Figura 6). Las representaciones artísticas del ‘cuerpo bello’ están 100 La Universidad disponibles en las figurillas monocromas y polícromas, que presentan características del peinado, pinturas en el cuerpo o tatuajes y prendas de vestir (Figura 7). Estas características de estética personal tienen similitudes con la identidad mesoamericana, pero probablemente se relacionan más al genero, estatus o edad, que a la identidad étnica. La mayoría de las figurillas con características sexuales parecen ser femeninas y se pueden relacionar con documentación histórica «que los Chorotega permitían a sus mujeres mandar» [Espinoza, 2007; Werner, 2001]. Laura Wingfield [2009] recientemente completó un doctorado sobre el tema de mujeres chamanes de la región de Gran Nicoya, basado en las figurillas precolombinas. Es posible que la autoridad política y espiritual se fusionaran en una sociedad chorotega. Estas figurillas podrían haber jugado un papel simbólico en las ceremonias relacionadas. Los patrones funerarios también se distinguen entre diferentes comunidades. En Santa Isabel, los infantes eran enterrados en ollas forma de zapato (Figura 8). Laura Wingfield las llama ‘ollas vientre’ por la forma distendida de las vasijas y decoraciones aplicadas en el ‘pie’, que recuerdan la anatomía femenina (semejantes
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