Carta del director - Universidad de El Salvador

colapso de los principales centros
epiclásicos, tales como Cacaxtla
y Xochicalco y el establecimiento
de la gran ciudad de Tollan
en Tula, Hidalgo, como la capital
del imperio tolteca [Evans, 2004:
370-373]. El centro de la cultura
coyotlatelco de Tula Chico [Cobean
y Mastache, 2001a], que
había sido fundado alrededor del
año 650 d.C., fue destruido por un
incendio a mediados del siglo IX
(Robert H. Cobean [comunicación
personal, 14-8-2002] reporta
un cambio en la cronología de
Tula que hace retroceder todas
las fases por 50 años) [véase también
Evans, 2004: 357-358; López
Austin y López Luján, 1996: 166,
182-183; Suárez Cortés, Healan y
Cobean, 2007]. Cobean y Mastache
[2001b: 270] especularon
que este evento podría haber estado
asociado al conflicto entre
los seguidores del rey sacerdote
Ce Acatl Topiltzin Quetzalcóatl y
los del culto del dios Tezcatlipoca
con su sacerdote Huemac [Nicholson,
2001]. Así, la destrucción
de Tula Chico, aproximadamente
en el año 850 d.C., puede marcar
la expulsión de Quetzalcóatl y la
inauguración de los movimientos
de poblaciones fuera de Tula. Estos
movimientos representan los
comienzos de la diáspora tolteca;
involucraron no solo a grupos de
habla náhuat, quienes migraron
fuera del centro de México y comenzaron
a posicionarse en otros
territorios y regiones tal como la
costa del Golfo de Veracruz y Tabasco,
sino también a otros grupos
étnicos que fueron desplazados
por los movimientos nahuas.
Algunos de estos grupos aparentemente
viajaron hacia el este
hasta Yucatán. Otros, por varias
razones económicas y políticas,
continuaron su migración hacia el
sur. Llegando a El Salvador, ellos
encontraron un vasto y fértil territorio
relativamente despoblado,
ya que el colapso del reino maya
clásico de Copán probablemente
resultó en una reducción de la
población en el occidente y centro
de El Salvador durante el siglo
IX tardío. Los grupos de habla
náhuat que llegaron a la región
sureste de Mesoamérica en esta
época encontraron una gran
oportunidad de colonización y
expansión. Posteriormente, Tollan
fue refundada a principios del siglo
X [Suárez Cortés, Healan y Cobean,
2007: 50] y hay que suponer
que el Estado tolteca dirigía
expansiones comerciales y posiblemente
también colonistas a
tierras distantes, aprovechando la
existencia de rutas de intercambio
conocidas y enlaces culturales
en aquellas zonas.
Con respecto a la proclamación
de herencia tolteca por
La Universidad 45