Carta del director - Universidad de El Salvador

estudios arqueológicos, antropológicos, lingüísticos y culturales que traerá
resonancias inéditas en las formas como nos hemos concebido, como nos
pensamos, como hemos definido nuestras identidades y como nos proyectamos
hacia el futuro.
Las investigaciones son diversas en las temáticas, el tiempo y la
geografía. En algunos casos estamos frente a los círculos concéntricos y
rostros y cuerpos humanos del arte rupestre en Ahuachapán o ante las
manos y las imágenes humanas en rojo de este mismo arte en Morazán.
Otras estamos en las costas de Acajutla frente a Atalaya, un sitio que se
estableció nueve siglos antes de nuestra era, o en Ciudad Vieja, en Suchitoto,
Cuscatlán, en el siglo XVI. En el siglo XII nos sitúa en Cihuatán y Santa
María frente a templos y viviendas, asentamientos y planificación urbanos,
cerámica y braceros ceremoniales del complejo de Guazapa, hoy
departamento de San Salvador, o al sur de Mesoamérica, en Nicaragua,
y en Usulután, El Salvador estudiando, las especialidades productivas, las
estrategias de distribución de la economía (importación/exportación) de
la cerámica y la decoración, rastreada desde 500 años antes de Cristo.
Igual nos transportan a Izalco, a Joya de Cerén, al ‘Imposible’, al oriente
del país y nos presentan temas agrícolas, paisajes culturales que denotan
organización espacial, adaptación geográfica, formas de construcciones
y otras actividades, con seguimientos en períodos de más de mil años. La
investigación cubre casi todo el territorio salvadoreño.
En estos informes de investigación, puede comprobarse que hoy
en día la nueva arqueología se ocupa del estudio de los campos de cultivo,
las casas habitación de los campesinos, las grandes ciudades, las grandes
construcciones de los palacios y templos ceremoniales, de las plantas,
los animales, las redes comerciales, las pautas migratorias, la organización
religiosa, militar y de conquista. Detrás de estas investigaciones se llega a
comprender la gestación de los grandes poderes de la época. Por ejemplo,
el complejo Guazapa fue uno de estos espacios que recibe grandes
migraciones de pueblos del norte; por ello, Cihuatán se convierte en un
sitio donde se configuró la peculiar cosmovisión mesoamericana sobre la
creación del mundo, el origen de los dioses y el principio de los reinos.
Los migrantes pipiles de Cihuatán se consideraban como auténticos toltecas
con una conexión histórica y directa con Tollan, que durante mucho
tiempo se identificó con Tula, en Hidalgo, México, pero que recientes investigaciones
muestras que Teotihuacán fue esa ciudad legendaria.Cada
vez estamos más cerca de comprender, en forma más exacta, como se
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