Carta del director - Universidad de El Salvador

vo ocupada por casi el doble del
tiempo conocido a la luz de los
documentos.
Si la villa fuera abandonada
en 1545, los naturales de la villa
pudieron tener como máximo dieciséis
años de edad, los mayores
iban empezando sus vidas como
adultos jóvenes. La mayoría de
sansalvadoreños naturales debieron
ser niños, pero una ocupación
del año 1555 al 1560 diera el tiempo
suficiente para que creciera
una segunda generación en la
villa, nuevas familias con otra generación
de decendientes. Este
cambio en la cronología tiene
implicaciones importantes para
la transformación y el desarrollo
de la cultura mesoamericana en
la época colonial temprana. El
diseño y producción de la cultura,
incluyendo la cultura material,
pasó de la gente que se estaba
trasladando de sus comunidades
a San Salvador, a las manos de
sus descendientes, los primeros
sansalvadoreños.
Producción de cerámica
indígena y transformación de
identidad
La identidad es difícil de entender
solamente por medio de la información
arqueológica. Hay una
frase famosa en arqueología: «las
vasijas no son personas». La iden-
tidad no es solo una construcción
de la mente, sino también es una
forma de relacionarse socialmente
y de actuar tomando en cuenta
esta red de relaciones. En la
manufactura de la alfarería en
Ciudad Vieja, podemos ver huellas
de cambios sutiles en las redes
sociales y en la identidad de los
alfareros de San Salvador y las primeras
etapas de la etnogénesis
de la identidad indígena en el sistema
colonial.
Variación en la cerámica de Ciudad
Vieja
Hemos presentado datos sobre
la cerámica importada: botijas y
mayólica, también hemos examinado
los platos indígenas, parte
de la tradición pipil pero con la
forma de las vasijas italianas. La
gran mayoría de la cerámica de
Ciudad Vieja es de esta tradición
pipil (principalmente en un grupo
cerámico, el grupo Alvarado), la
cual constituye el 96 % de la cerámica
del sitio. Este grupo es parte
de una tradición postclásica
en El Salvador y Guatemala, en
las áreas de los nahua-pipiles en
el tiempo de la Conquista [Card,
2007: 189-199, 205-212, 216-217;
compare con Beaudry, 1983: 175-
176; Bove, 2002: 187-188; Haberland,
1964; Kosakowsky, Estrada-
Belli y Petitt 2000: 210, 213, Figura
La Universidad 263