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La distancia que se marca con los contenidos valorales de la Revolución, se
asocia con una noción fuerte de nación en proceso de transformación y, más
aún de modernización. En este proceso, varios de los nodos articuladores de la
ideología de la Revolución no son vigentes ni cobran sentido en la estructura de
liberalismo político y neoliberalismo económico que propone el texto como
referencial de la VON que construye.
A continuación se presenta la última divergencia identificada entre los tres
manuales, referente justamente a los proyectos políticos, matrices ideológicas y
valores en contra de los cuales se construye el tipo de comunidad que exaltan
los manuales de historia analizados.
En contra del conservadurismo/del porfiriato/de la Revolución. La versión
de nación que se imparte en los textos se afirma comúnmente en contra de otro
tipo de filiación. Esta elaboración es necesaria, por cuanto la nación se sustenta
en la idea de una comunidad horizontal. Dicha comunidad se delimita a través
de unos ciertos caracteres que definen su unidad, en contra de la otredad. La
representación propia de la nación proyecta una visibilidad selectiva, que
ilumina y obscurece ciertos hechos, grupos, personajes, actores, temas y
valores sociales, constituyendo así una vinculación que se “imagina” común a
toda la población.
El tipo de comunidad nacional que registran los textos, implicó el uso de este
ejercicio de construcción de negativos de nación, comúnmente se trata de
acervos ideológicos anteriores y proyectos políticos que terminan por fortalecer
la idea de nación que se exalta.
En el texto de 1960, en cuanto lo que se afirma es una comunidad que se teje
en torno a los valores de justicia social, libertad y conciliación de clases,
aglutinada como el pueblo de la Revolución, se ubica como negativo el período
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