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como una comunidad política. El ideólogo de la nación oficial explota esta
perpetua ambigüedad. La independencia se describe así como la libertad de los
ciudadanos que constituyen la nación (política), o como la libertad de la
colectividad que constituyó la nación (cultural). El registro oficial de nación
proporciona una solución parcial al problema de la relación entre Estado y
comunidad, sin embargo su plausibilidad deriva de que tiene sus raíces en
respuestas genuinamente ideológicas a ese problema (Breuilly, 1990: 365).
4.2.2 La transición al “pueblo”
En la lección titulada “Francisco I Madero” se registra el paso del porfiriato a la
Revolución, la comunidad nacional es definida de otra manera. Ya no
estrictamente como comunidad civil, ni apelando a caracteres sanguíneos
propios de la comprensión esencial de comunidad, sino a través de la categoría
pueblo,
En vista de los sufrimientos del pueblo, muchos buenos mexicanos
hicieron oír su voz en defensa de los débiles y en demanda de
derechos cívicos para todos. Don Francisco I madero promovió y
encabezó la Revolución mexicana, convocando a todo el pueblo
para que el 20 de noviembre de 1910 se levantara en armas contra
el dictador. Desde luego hubo elecciones libres. En ellas resultó
elegido para la presidencia de la República el jefe de la Revolución.
Por desgracia, el gobierno democrático de Madero duró solamente
dos años, porque en febrero de 1913 una parte del ejército, la que
era enemiga de las ideas y las libertades revolucionarias, se
sublevó, tomo preso al presidente y vicepresidente y los asesinó.
¿Qué hizo el pueblo Mexicano al enterarse de la muerte del mártir
de la democracia?
Al enterarse de la muerte del presidente Madero, el pueblo
mexicano empuñó otra vez las armas. No quería que volviera la
dictadura. La lucha enconada y sangrienta se prolongó, pero el
pueblo volvió a triunfar.
La nueva Constitución, promulgada por don Venustiano Carranza, el
5 de febrero de 1917 es la base de la democracia Mexicana.
Nuestra constitución reconoce que el poder político reside, esencial
y originalmente en el pueblo. El gobierno está formado por legítimos
representantes del pueblo y gobierna para el pueblo mismo (Mi libro
de historia de tercer año. 1960: 117).
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