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El manual del 92 consigue de manera mucho más fluida la identificación de los
negativos de su VON: éstos se construyen en contra de los grandes nodos que
se exaltan como representativos de la Nación: el liberalismo político y el modelo
económico neoliberal. Los dos cuerpos valorales encajan perfectamente y esta
correspondencia se exalta de manera permanente en el manual. Sin embargo, y
de manera inédita en comparación con los textos anteriores, la distancia que se
marca con el ideario de la Revolución, se asocia con una noción fuerte de
nación en proceso de transformación, y más aún, de modernización. En este
proceso, varios de los nodos articuladores de la ideología de la Revolución no
son vigentes ni cobran sentido en la estructura de liberalismo político y
neoliberalismo económico que propone el texto como referencial de la VON que
construye.
El rol de los gobiernos: actualización y vigencia de la versión oficial de
nación. Para el entender de esta investigación, lo que define a la nación es el
tipo específico de relación con el poder político, En palabras de Weber (1924) la
existencia del Estado es factor decisivo en la promoción del sentimiento de
solidaridad que constituye la comunidad nacional, aun cuando la población no
comparta la misma época heroica de fundación estatal o esté traspasada por
antagonismos internos de clase (Weber, 1924: 40).
La nación, como artefacto cultural de una élite específica constituye ciertamente
una comunidad, pero también ha sido configurada a través de ciertas relaciones
de poder en la que no todos participan de igual manera. Reconocer el
componente de dominación política que implica la nación, obliga preguntarse
por quienes establecen dicha dominación. El desarrollo de la nación se liga en
este sentido a una élite en crecimiento, cuya dominación política se juega en
recursos como el predominio de un cierto tipo de pensamiento y el desarrollo
del mercado. Son élites que han logrado consolidar su “proyecto nacional” en el
marco del Estado.
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