Carismáticos - OpenDrive

16 , LOS CARISMÁTICOS: Una perspectiva doctrinal
2, Romanos 12. u otros pasajes que enfrenten la falta de equilibrio
carismático. Muchas de ellas están comprometidas con filosofías que
explícitamente prohiben cualquier enseñanza que pueda desafiar las
creencias de sus participantes carismáticos.
Un ejecutivo de una cadena me escribió: "Reconsidere por favor
su propósito de tratar el tema del movimiento carismático y otros
temas controversiales en su emisión de radio. Aunque compartimos
sus convicciones sobre esos asuntos, muchos de nuestro oyentes no.
Esas personas son hermanos queridos en Cristo y creemos que no es
útil a la causa del Señor atacar lo que ellos creen. Pistamos obligados
a mantener la paz entre los hermanos y la unidad en el cuerpo de
Cristo. Gracias por ser sensible a estas inquietudes."
Esa clase de pensamiento sacrifica la verdad en favor de una paz
superficial. Tal actitud se está extendiendo a la iglesia contemporánea.
En realidad les ha dado a los extremistas carismáticos la
libertad de proponer puntos de vista fantásticos mientras imponen un
código de silencio sobre los que objetan. Los que sí hablan, inevitablemente
son tildados de divisívos, de estridentes o de faltos de
amor. 2 El legado de una posición así no es la unidad y la paz, sino la
confusión y el desorden. Podemos ver las pruebas en los centenares
de iglesias, juntas misioneras, escuelas y otras organizaciones
cristianas que han permitido que la influencia carismática se infiltre y
quede sin respuesta. Al final sacrifican completamente su posición no
carismática o sufren el efecto devastador de una división.
Y así la confusión se extiende porque las voces que promulgan las
enseñanzas excéntricas ahogan los débiles murmullos de los que
desafían a los cristianos a examinar las Escrituras para ver si esas
cosas son así (comp. Hech. 17:11).
No es desconsiderado analizar las diferencias doctrinales a la luz
de la Escritura. No es necesariamente negativo expresar desacuerdo
con la enseñanza de otro. De hecho tenemos la obligación moral de
examinar io que se proclama en el nombre de Jesús, y exponer y
condenar la enseñanza falsa y la conducta antibíblica. El apóstol
Pablo creía que a veces era necesario refutar a la gente por nombre
en sus epístolas que debían ser leídas públicamente {Fii. 4:2, 3; 1 Tim.
1:20; 2 Tim. 2:17). Juan, el apóstol del amor, escribió una candente
condena de Diótrefes, un líder de la iglesia que estaba ignorando la
enseñanza del apóstol (3 Jn. 9, 10). Como muestra su segunda epístola,
el criterio de Juan sobre el verdadero amor estaba completamente
ligado a la verdad. De hecho, el amor separado de la verdad
no es más que sentimentalismo hipócrita. Ese sentimentalismo se está
extendiendo entre los evangélicos hoy en día.
El desafío bíblico no es evitar la verdad que es controversial, sino
Introducción 17
hablar la verdad en amor (Ef. 4:14), y yo ma^he esforzado por cumplirlo.
Tengo muchos amigos carismáticos que aman sinceramente ai
Señor y aunque disentimos en algunos asuntos fundamentales, los
considero hermanos preciosos. Me duele que algunos de ellos crean
que mi'crítica del movimiento carismático es hiriente, pero la Escritura
es la regla con la que debe medirse toda enseñanza! .y mi único deseo
es encender la luz de la Palabra de Dios en un movimiento que ha
tomado a la iglesia contemporánea por sorpresa
Aunque algunos lectores se imaginaron que había ridiculización o
sarcasmo en algunos de mis comentarios en la primera edición de este
libro, les aseguro que mi propósito entonces, y ahora, no es el de
burlarme. Un número de carismáticos consideró que yo tergiversaba
su movimiento escogiendo las ilustraciones más grotescas y exóticas.
La primera edición, por ejemplo, incluía esta:
Recientemente vi en la televisión a una dama que contaba cómo su
neumático reventado era sanado. No hace mucho recibí una carta
de alguien del estado de Florida que había escuchado un testimonio
maravilloso de una mujer que le había enseñado a su perro a alabar
al Señor en un ladrido desconocido.
Reconozco que los dos ejemplos son extravagantes. Tal vez es
injusto caracterizar al movimiento carismático con ilustraciones
corno esas. Yo desearía que eso fuera verdad. Desearía que esos
ejemplos fueran raros, pero no lo son. Y la razón por la que no lo "" "'
son es que en las filas carismáticas ninguna experiencia tiene que -,pasar
la prueba de la Escritura. 3
Creo que la década pasada ha confirmado esa evaluación. Los
ejemplos absurdos de la temeridad carismática se hacen más y más
numerosos conforme los límites del movimiento se mueven sin
control. Con todo, los carismáticos radicales han crecido sin parar en
influencia y visibilidad.
Ejemplo: Jan Crouch, que con su esposo Paul dirige la Cadena
Emisora Trinity (TBN), le dijo a una audiencia en Costa Rica: "¡Dios
contestó las oraciones de dos niñas de doce años al resucitar a su
pollito de entre los muertos!"* La señora Crouch ha relatado de nuevo
esa historia en emisiones de TBN de costa a costa y alrededor del
mundo.
Ejemplo: La revista Carisma, la revista estandarte del movimiento,
presenta anuncios desplegados de una y dos páginas para el"
Rancho Rapha, un centro de sanidad carismático que trata a pacientes
del cáncer con "cintas bíblicas subliminales". El título-de una.
videocinta que uno puede comprar de Rapha por 29,95 dólares es
"Usted no tiene que morir". El rancho es descrito como un lugar
i