Carismáticos - OpenDrive

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mediante el asceticismo, la práctica de la glosolaiia y una revelación
profética continua. El creía que- estaba inspirado por el Espíritu Santo
en toda su enseñanza. Dos llamadas profetisas, Priscila y Maximila,
eran instrumentales en la extensión del montañismo. Eusebio, el
padre de la iglesia, escribió: "(Montano) incitó a dos mujeres y las llenó
con el espíritu bastardo de modo que ellas pronunciaran dichos
dementes, absurdos e irresponsables."^ 1 Algunos historiadores han
creído que eso significa que esas mujeres hablaban en lenguas,
Hipólito escribió de los montañistas:
Han sido engañados por dos mujeres, llamadas Priscila y Maximila,
que afirman que son profetisas y que declaran que entró a ellas el
Paracleto... Ellos exaltan a esas mujeres encima de los apóstoles y
de todo don de gracia, de modo que algunos llegan hasta decir que
en ellas hay algo más que Cristo... Ellos introducen novedades en
la forma de ayunos y fiestas, abstinencias y dietas de raíces,
considerando a esas mujeres como su autoridad,"
El montañismo se extendió rápidamente por toda la iglesia
primitiva y llegó a Roma en la segunda mitad ddl segundo siglo.
Eusebio describió el nacimiento y rápido crecimiento del movimiento:
Montano, dicen, se expuso primero él a los asaltos del adversario
mediante su incontenible deseo de liderazgo. El era uno de los
recién convertidos y llegó a ser poseído de un espíritu, y repentinamente
empezó a delirar en una especie de trance extático, y a
balbucear jerigonza, profetizando en una manera contraria a la
costumbre de la iglesia legada por tradición desde los primeros
tiempos.
...Algunos de los que oyeron sus pronunciamientos espúreos lo
reprendieron como a uno poseído por el diablo... recordando la
advertencia del Señor de mantenemos vigilantes contra la venida
de falsos profetas. Sin embargo, otros se ilusionaron y se
alborozaron un poco, pensando que estaban poseídos dei Espíritu
Santo y del don de profecía. 23
Tertuliano, uno de los principales padres de la iglesia, se convirtió
al montañismo en los últimos años de su vida y escribió la siguiente
descripción de un servicio religioso montañista:
Tenemos entre nosotros a una hermana que ha recibido dones de
revelaciones, que ella experimenta en la iglesia durante los servicios
del domingo, mediante visiones extáticas en el Espíritu,,.....Y .,.,...
" después que la gente se ha dispersado al fin del servicio, es su
costumbre relatarnos lo que ha visto... "Entre otras cosas", dice
ella, "se me ha mostrado un alma en forma corpórea, y parecía un
espiritu. pero no tira una mera cosa exenta de cualidades, sino más
bien algo que podía ser asido, suave y traslúcido y de color etéreo,
una forma en todos los puntos human"." "•*"
' ,Í
¿Parece familiar? Tertuliano parece haber estado describiendo
una iglesia carismática del siglo veinte-
Montano y sus seguidores alegaban recibir revelaciones de Dic^
que suplementaban la Palabra comunicada por Cristo y los apóstola
Ellos creían que el Espíritu Santo les hablaba a través de las bocas ó 0
Montano y de las dos profetisas. Montano creía que estaba vivienda
los últimos días inmediatamente antes del regreso de Cristo. El creí^ 1
que el reino de Dios se establecería en su propia vilia de PepuZ 3
durante su vida y que é! tendría un papel prominente en él. Esas j/
otras falsas profecías estaban entre las principales razones para que e'
resto de la iglesia considerara herético su movimiento.
Montano se oponía al formalismo en la iglesia y atrevidamente
intimidaba a los cristianos reclamando que sus seguidores eran más
espirituales que los que tenían solamente la "letra muerta" de la
Escritura.
En muchos respectos los montañistas eran ortodoxos, pero el
movimiento era cismático, pues creían que solamente ellos eran la
verdadera iglesia. El resto de la iglesia calificaba al montañismo como
una seria herejía que debía ser rechazada. Agustín escribió contra el
movimiento, y el Concilio de Constantinopia decretó que el montañismo
era equivalente al paganismo. 25
El movimiento carismático contemporáneo es en cierta manera el
heredero espiritual del montañismo. De hecho, no seria de ninguna
manera incorrecto llamar al movimiento carismático de hoy
neomontanismo. Cuando menos Larry Christenson, un importante
escritor carismático, hasta clama que el movimiento montañista es
parte de la tradición carismática histórica. 26
Catolicismo Romano
Vale la pena estudiar la slmilaridad entre e! concepto carismático
de revelación y las enseñanzas tradicionales de la Iglesia Católica
Romana. Un buen lugar para principiar es con el concepto católico
romano de tradición. Gabriel Moran, erudito católico romano da
estas clasificaciones:
Tradición dogmática: Es la verdad revelada dada a conocer por
Dios en la Escritura antes de la muerte dei último apóstol. La tradición
dogmática es llamada comúnmente "revelación primaria". -
Tradición disciplinaria: Incluye aquellas prácticas y ritos litúr-