Carismáticos - OpenDrive

188 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal
9:17). Curiosamente, Hechos 9 no menciona que Pablo hablara en
lenguas en esa ocasión. Sin embargo, más tarde él dijo a los corintios
que el hablaba en lenguas más que todos ellos {1 Cor. 14:18).
Pablo estaba muy consciente de la variedad de experiencias que
habían ocurrido a ta gente, como es narrado en Hechos, El estaba
justo en medio de ellas. Pero en ninguna de sus epístolas él indicó que
uno debía ser salvo primero y luego experimentar el bautismo del
Espíritu en algún tiempo posterior Lo mismo es cierto en los escritos
de Judas, de Santiago y de Pedro. Ningún escritor apostólico enseñó
la doctrina pentecostal y carismática de subsecuencia.
¿Buscar el poder o liberarlo?
Hechos 8:19 registra cómo Simón procuraba comprar el poder
del Espíritu Santo. Pedro dijo en respuesta: "¡Tu dinero perezca
contigo, porque has pensado obtener por dinero el don de Dios!"
(Hech. 8:20},
Simón quería poder, pero lo buscaba en la manera equivocada.
Los cristianos de hoy en día quieren poder también. Quieren poder
vivir mejores vidas cristianas. Quieren poder para testificar, para
hacer discípulos, para alcanzar al mundo con el evangelio como han
sido comisionados para hacerlo, y eso ciertamente no está mal.
Sin embargo, como muestra este incidente con Pedro y Simón,
alguna gente procura poder espiritual por motivos erróneos o
impuros. Simón procuraba buscar por esfuerzo humano el poder
espiritual que Dios da gratuitamente y eso revelaba su corazón
pecaminoso. Muchos carismáticos parecen estar buscando poder
espiritual por las mismas razones egoístas que mostraba Simón y a
menudo por clases similares de esfuerzo humano.
Michael Green, que ciertamente no es enemigo de la posición
carismática, comentó sobre los corintios carismáticos:
Los carismáticos siempre estaban en busca de más, y Pablo
siempre insistía que Cristo y solamente Cristo era la bendición para
los cristianos. Cualquier doctrina que añade algo a Cristo, como
algunos carismáticos lo hacen en su pregón: "Cristo, sí, pero
además de Cristo uno necesita el Espíritu", se autocondena.
Los carismáticos siempre estaban en busca de poder; se
alborozaban por el poder espiritual y siempre buscaban atajos para
" conseguirlo. Es lo mismo hoy en día. La respuesta de Pablo es no
jactarse de su poder, sino de su debilidad, a través de la cual sólo el
poder de Cristo puede brillar. Pablo sabía todo acerca de las.,
marcas de un apóstol, en señales, prodigios y obras poderosas (2
Cor. 12:12), pero él sabía que el poder de un apóstol, o de cualquier
otro cristiano, venía de la persistencia paciente del sufrimiento.
¿Qué estaba pasando en la iglesia prim'itiua? 139
como el que él tenia con su espina en la carne, o la perseverancia
paciente de! vituperio y las dificultades como a las que él se había
sometido en eí curso de su obra misionera (í Cor". 4) Los
carismáticos tenían una teología de la resurreción y su poder; ellos
necesitaban aprender de nuevo el secreto de la cruz y su
vergüenza... que todavía producía el poder de Dios (1 Cor. 1:18).
Los carismáticos siempre estaban en busca de euidencia. Por
eso las lenguas, sanidades y milagros eran tan altamente estimadas
entre ellos. Pero Pablo sabe que caminamos por fe mientras
estamos en esta vida, no por vista Hoy muchas ocasiones cuando
Dios nos ¡lama a confiar en él en la obscuridad, sin ninguna
evidencia que "apoye. 14 - ; •"- ••• - — ••'• •••—-
Los carismáticos de hoy participan de esas limitaciones. Su sed
de algo más, su anhelo de un poder más grande, y el deseo de ver
evidencias son tan familiares hoy como io eran en Corinto. Sin
embargo, son más compatibles con el espíritu de Simón que con el
Espíritu de Dios. Negar lo que se enseña claramente en la Palabra de
Dios, cuestionar la promesa de Dios y buscar por esfuerzo humano lo
que él ya ha dado está maí, no importa cuan eufórica pueda ser una
experiencia. En vez de buscar poder y evidencias milagrosas, todos
los cristianos, tanto carismáticos como no carismáticos, debieran
procurar conocerlo, incluyendo la comunión de su sufrimiento y
conformidad a su muerte (comp. Fil. 3:10, 11). Eso es lo que libera el
poder de su resurrección,.lo que Dios ya nos ha dado {comp. Rom.
6:4, 5).
¿Es el bautismo en el Espíritu un hecho o una emoción?
El criterio carismático de la subsecuencia lleva a otros errores. La
creencia de que el bautismo de! Espíritu es una segunda obra de gracia
se ha vuelto una doctrina cardinal del movimiento carismático., Como
hemos visto, los escritores y maestros carismáticos generalmente
están de acuerdo en que "el bautismo", evidenciado por hablar en
lenguas, es un paso crucial posterior a la salvación.
Volverse a las epístolas resulta en un criterio muy diferente. Por
ejemplo, como 1 Corintios 12:13 aclara, el bautismo en el Espíritu es
realmente una parte integral de la experiencia de salvación de cada
creyente. Pablo escribió: "Porque por un solo Espíritu fuimos
bautizados iodos en un solo cuerpo, tanto judíos como griegos, tanto
esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un sob Espíritu"
(énfasis añadido). Ese pasaje no tiene nada que ver con el bautismo
en agua. Pablo no estaba hablando del sacramento u ordenanza del
bautismo en agua, que es muy importante en otro contexto. Pablo
estaba hablando de la presencia habitadora del Espíritu de Dios. El