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216 LOS CARISMÁTICOS: Una perspectiva doctrinal
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enfermedad orgánica infecciosa.
Finalmente, ios apóstoles resucitaban muertos. Hechos 9:36-
42 nos cuenta cómo Pedro volvió a Dorcas (Tabita) a la vida. Nótese
especialmente el versículo 42: "Esto fue conocido en todo Jope, y
muchos creyeron en el Señor," De nuevo vemos un milagro dando
credibilidad e impresión al mensaje del evangelio. En Hechos 20:9-
12 un joven llamado Eutico murió de una caída y Pablo lo volvió a la
vida.
A pesar de todos los reclamos que se hacen hoy en dia, nadie
está exhibiendo esas seis características en ningún ministerio de
sanidad.
Permitidme sugerir un punto final: Según la Escritura, los que
tenían dones milagrosos podían usarlos a voluntad. Los sanadores
contemporáneos no sanan a voluntad. No pueden. No tienen el don
bíblico de sanidad. Están forzados a esquivar la dificultad diciendo:
"No es obra mía; es del Señor." Así Dios, o la persona que busca ¡a
sanidad, recibe la culpa por los fracasos repetidos.
£/ don de sanidades se acabó, pero ei Señor continúa
sanando
El don de sanidad era uno de los dones milagrosos de señal dados
para ayudar a la comunidad apostólica a confirmar la autoridad del
mensaje del evangelio en los primeros años de ta iglesia. Una vez que
la Palabra de Dios fue completada, las señales cesaron. La señales
milagrosas ya no fueron necesarias. Los apóstoles usaron la sanidad
sólo como una señal poderosa para convencer a la gente de la validez
del mensaje del evangelio.
En Filípenses 2:25-27 Pablo mencionó a su buen amigo Epafrodito,
que había estado muy enfermo. Pablo anteriormente había
exhibido el don de sanidad. ¿Por qué sencillamente no sanó a Epáfrodito?
Tal vez el don ya no funcionaba. O tal vez Pablo sencillamente
rehusó pervertir el don usándolo para sus propios fines.
Cualquiera fuera el caso, sanar a Epafrodito estaba más allá del
propósito del don de sanidad. El don no fue dado para mantener
saludables a los cristianos. Debía ser una señal para que los incrédulos
se convencieran de que el evangelio era verdad divina.
Encontramos un caso similar en 2 Timoteo 4:20, donde Pablo
mencionó que había dejado a Trófimo enfermo en Mileto. ¿Por qué
dejaría Pablo enfermo a uno de sus buenos amigos cristianos? ¿Por
qué no lo sanó? Porque no era el propósito del don de sanidad. {Ver
también 1 Tím. 5:23 y 2 Cor. 12:7}
¿Sana Dios todavía? 217
La sanidad era un don milagroso de señal que debía ser usado
para propósitos especiales. No se pretendía que fuera una manera
permanente de mantener a la comunidad cristiana en perfecta salud.
Sin embargo, todavía hoy muchos carismáticos enseñan que Dios
quiere que todo cristiano esté sano. Si eso es cierto, ¿por qué Dios
permite que los cristianos se enfermen, por principio de cuentas?
En un mundo donde los creyentes están sujetos a las
consecuencias del pecado, ¿por qué debemos asumir que el sufrimiento
está excluido? Si cada cristiano estuviera sano y saludable, si
la salud perfecta fuera un beneficio garantizado de la expiación,
millones de personas correrían desbocadas para ser salvas, pero por la
razón equivocada. Dios quiere que la gente venga a él en arrepentimiento
por el pecado y para su gloria, no porque lo ven a como una
panacea para sus enfermedades físicas y temporales.
¿Cuál es ía explicación de las sanidades carismáticas?
Los carismáticos a menudo responden al razonamiento bíblico y
teológico apelando a la experiencia. Ellos aducen: "Pero están sucediendo
cosas increíbles; ¿cómo se explican?" Yo escucho constantemente
el mismo refrán de amigos carismáticos: "Yo conozco esta dama
cuyo hijo tenía cáncer y..." "La madre de mi amigo estaba tan
encorvada por la artritis que no podía moverse y..."
En respuesta digo: "Puesto que ningún sanador carismático puede
venir con casos genuinamente verificables de sanidad instantánea
que se traten de enfermedad orgánica; puesto que ningún sanador
carismático sana a todos los que vienen por sanidad y centenares se
alejan de sus servicios tan enfermos o tan tullidos como cuando
vinieron; puesto que ningún sanador carismático resucita muertos;
puesto que la Palabra de Dios no necesita confirmación fuera de sí
misma y es suficiente para mostrar el camino de salvación; puesto que
las sanidades carismáticas están basadas en una teología cuestionable
de la expiación y la salvación; puesto que los escritores y maestros
carismáticos parecen rechazar los propósitos de Dios al permitir que
la gente se enferme; puesto que los sanadores carismáticos parecen
necesitar su propio ambiente especial; puesto que la evidencia que
ellos presentan para probar las sanidades es a menudo débil, sin
apoyo y exagerada; puesto que los carismáticos no son conocidos por
ir a los hospitales a sanar gente aunque hay muchos creyentes en los
hospitales; puesto que la mayoría de los casos de sanidad por carismáticos
pueden ser explicados en otras maneras que la intervención
incuestionable y sobrenatural de Dios; puesto que los carismáticos se
enferman y mueren como cualquiera otro; puesto que tanta confusión
y contradicción rodea lo que está pasando, permitidme hacer la