Carismáticos - OpenDrive

228 LOS CARÍSMÁTICOS: Una perspectiva doctrinal
abogando por habla sin significado, extática, o por alguna clase de
lengua celestial o angelical.
Además, Pablo insistía que cuando las lenguas fueran habladas en
la iglesia, alguien interpretara (14:13, 27). Un mandamiento así no
sería pertinente si Pablo tuviera en mente el balbuceo extático de un
lenguaje "privado" para orar, o de sonidos espontáneos celestiales.
La palabra griega para interpretación es hermeneuo, que significa
"traducir". (Así es usada en Juan 9:7 y en Heb. 7:2.) El don de
interpretación era una capacidad sobrenatural para traducir un
lenguaje que uno nunca hubiera aprendido, de modo que otros
pudieran ser edificados por el mensaje (1 Cor. 14:5). Uno no puede
traducir habla extática o galimatías.
Otra indicación más de que Pablo tenía en mente lenguajes
humanos es su declaración en 1 Corintios 14:21, 22, de que las
lenguas eran dadas como señal al incrédulo Israel: "En la ley está
escrito; 'En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo, y ni
aun así me harán caso', dice el Señor," Pablo se refería a Isaías
28:11, 12, una profecía que decía a la nación de Israel que Dios daría
su revelación en lenguas gentiles. Eso era un reproche a Israel en su
incredulidad. Para que fuera una señal significativa, las lenguas debían
haber sido extranjeras, no alguna clase de habla angelical.
Lenguas falsas • _.___,...
Claramente, las verdaderas lenguas bíblicas no son galimatías,
sino lenguajes. Lo que pasa por lenguas en los movimientos pentecostales
y carísmáticos, sin embargo, no son verdaderos lenguajes. E!
hablar en lenguas moderno, a menudo llamado ghssolalia, no es ¡a
misma cosa que e¡ don bíblico de lenguas. William Samarin, profesor
de lingüística en la Universidad de Toronío, escribió:
j
A través de un período de cinco años he tomado parte en reuniones
en Italia, Holanda, Jamaica, Canadá y los Estados Unidos. He
observado pentecostales chapados a la antigua y a neopentecostales;
he estado en pequeñas reuniones en hogares
privados y también en reuniones públicas enormes; he visto
ambientes culturales tan diferentes como los que se encuentran
entre los puertorriqueños del Bronx, los manejadores de serpientes
de los Apalaches y !os molokanes rusos en Los Angeles...
... Glossolalia es ciertamente como lenguaje en algunas maneras, pero-esto
es solamente porque el que habla {inconscientemente) quiere
que sea como lenguaje. Sin embargo, a pesar de sus similaridades
superficiales, la glossolalia fundamentalmente no es lenguaje."
William Samarin es uno de muchos hombres que han hecho
¿Es para nuestros días si don de lenguas? 229
estudios de giossolalia. Todos los estudios están de acuerdo en que ¡o
que escuchamos hoy en dia no es lenguaje; y si no es lenguaje,
entonces no es el don bíblico de lenguas.
Como hemos visto (capítulo 7), las religiones de misterio en
Corinto y alrededores en el primer siglo hacían un amplio uso de
habla extática y experiencias de trance. Parece que algunos de los
corintios habían corrompido el don de lenguas usando la falsificación
extática. Lo que ellos hacían es muy similar a la glossolalia de hoy en
día. Pablo estaba tratando de corregidos diciéndoies que tal práctica
embaucaba todo el asunto del don de lenguas. Si ellos usaban lenguas
de esa manera harían daño y no bien a la causa de Cristo. -....'•~--^-_:
El abuso de las lenguas en Corinto
Nótese que en 1 Corintos 14:2 Pablo criticaba a los corintios por
usar su "don de lenguas" para hablar a Dios y no a los hombres:
"Porque el que habla en una lengua no habla a los hombres sino a
Dios; porque nadie le entiende, pues en espíritu habla misterios."' 7 El
comentario de Pablo no es sugerir que ¡as ¡enguas deben ser usadas
como un "lenguaje de oración"; él estaba hablando irónicamente,
señalando la inutilidad de hablar en lenguas sin un intérprete, porque
sólo Dios sabría si algo se decía. Los dones espirituales nuca tuvieron
el propósito de ser usados para el beneficio de Dios o para el beneficio
del individuo con el don. Pedro aclaró esto en 1 Pedro 4:10: "Cada
uno ponga al servicio de los demás el don que ha recibido."
Pablo además añadió en 1 Corintios 14:4: "El que habla en una
lengua se edifica a sí mismo, mientras que el que profetiza edifica a la
iglesia." De nuevo, Pablo no estaba recomendando el uso del don en
violación de su propósito y sin tomar en cuenta el principio del amor
("El amor... ni busca lo suyo propio" 1 Cor, 13:5). La palabra
"edifica" en 14:4 significa "construir". Puede llevar una connotación
positiva o negativa, dependiendo del contexto. 18 Los corintios estaban
usando las lenguas para edificarse a sí mismos en un sentido egoísta.
Sus motivos no eran sanos, sino egocéntricos. Su pasión por las
lenguas surgió de un deseo de ejercitar los dones más espectaculares
y llamativos enfrente de otros creyentes. El punto de Pablo era que
nadie se beneficia de tal exhibición excepto la persona que habla en
lenguas, y el principal valor que obtiene de ello es edificar su propio
•egó. En 1 Corintios 10:24-Pablo ya había hecho claro este principio:-
"Nadie busque su propio bien, sino e¡ bien del otro."
Las lenguas presentaron otro problema: como se usaban en
Corinto obscurecían más que aclaraban el mensaje que tenían eí
propósito de comunicar. En 1 Corintios 14:16, 17, Pablo escribió:
"Pues de otro modo, si das gracias con e¡ espíritu, ¿cómo dirá 'amén'