Carismáticos - OpenDrive

64 LOS CAR1SMAT1COS: Una perspectiva doctrinal
aunque no necesariamente a la par con el Antiguo Testamento
hebreo. Finalmente, en el siglo dieciséis los reformadores afirmaron
Sota Scriptura, la verdad de que la Biblia sola es revelación
autoritativa, y así le negaron a los apócrifos un lugar entre los escritos
inspirados. La Iglesia Romana reaccionó contra los reformadores en
el Concilio de Trento (1545-63) declarando que todos los apócrifos
eran canónicos Protestantes y católicos han mantenido esta
disparidad hasta el tiempo presente.
El canon del Antiguo Testamento fue generalmente acordado por
el pueblo de Dios desde el tiempo en que el último libro del Antiguo
Testamento fue escrito. ¿Cómo sabía el pueblo judio cuáles libros
eran inspirados? Escogieron los libros escritos por los que eran
conocidos como voceros de Dios, Estudiaron cuidadosamente esos
libros y no encontraron errores en historia, geografía o teología
Los cristianos en la iglesia primitiva aplicaron pruebas similares
para probar cuáles libros del Nuevo Testamento eran auténticos y
cuáles no. Una prueba clave era la autoridad apostólica. Cada libro
del Nuevo Testamento tenía que haber sido escrito por un apóstol o
asociado cercano de ellos. Por ejemplo, Marcos, que no era un
apóstol, fue compañero de Pedro. Lucas que tampoco fue apóstol,
trabajó de cerca con Pablo.
Una segunda prueba usada por la iglesia primitiva era el
contenido. Hechos 2:42 nos dice que la primera vez que la iglesia se
reunió, se entregaron a la oración, a la comunión, al partimiento del
pan y a la doctrina de los apóstoles. Más tarde, al considerar cuáles
escritos debían ser tenidos como Escritura, se preguntaron: "¿Está de
acuerdo con la doctrina apostólica?" Esta prueba era muy
importante, por causa de todas las herejías que trataban de abrirse
paso en la iglesia. Pero sus errores doctrinales eran fácilmente
detectados porque contradecían la enseñanza de los apóstoles.
Una tercera prueba era ¡a respuesta de las iglesias. Si el pueblo
de Dios lo aceptaba, lo usaba para la adoración y lo hacía parte de sus
vidas, y si a los cristianos se les enseñaba umversalmente y ellos eran
bendecidos por el libro, ese era otro sello de aprobación importante.
Para el año 404 de nuestra era se completó la versión de la Biblia
conocida como la Vulgata Latina. Eran los mismos libros que todavía
tenemos en nuestras Biblias modernas en castellano. Dios habló de
una vez por todas y su Palabra ha sido preservada a través del
tiempo. 33 —• -
Desde el tiempo de los apóstoles hasta el presente, la verdadera
iglesia siempre ha creído que la Biblia está completa. Dios ha dado su
revelación y ahora la Escritura está terminada. Dios ha hablado. Lo
que él nos dio es completo, eficaz, suficiente, sin error, infalible y
;Da Dios revelación todauia 7
autoritativo. Los intentos de añadirle a la Biblia y los reclamos de
revelación posterior de Dios siempre han sido característicos de los
herejes y de los sectistas, no del verdadero pueblo de Dios.
Aunque los carismáticos niegan que están tratando de añadir a la
Escritura, sus conceptos sobre la pronunciación profética. los dones
de profecía y revelación, hacen exactamente eso V AI añadir, aunque
inconscientemente, a la revelación final de Dios, ellos socavan la
singularidad y autoridad de la Biblia. La nueva revelación, los sueños
y las visiones son considerados como ligados a la conciencia del
creyente, como la carta a los Romanos o el Evangelio de Juan.
Algunos carismáticos dirían que la gente interpreta mal lo que
ellos quieren decir por pronunciación profética y por nueva revelación.
Ellos dirían que no hay ningún esfuerzo por cambiar la Escritura
o por igualarla. Lo que está pasando, ellos asumen, es la aclaración
de la Escritura como ellos la aplican o la dirigen al ambiente
contemporáneo, así como la profecía de Agabo en Hechos 1 L28.* 1
La línea entre aclarar la Escritura y añadirle es ciertamente muy
fina. Pero la Escritura no se aclara escuchando a alguien que piensa
que tiene el don de profecía. La Escritura se aclara cuando se estudia
cuidadosa y diligentemente. (Ver el relato de Felipe y el eunuco etíope
en Hechos 8:28-35.) No hay atajos para interpretar la Palabra de
Dios correctamente (comp. Hech. 17:11; 2 Tim. 2:15).
Los cristianos no deben actuar apresurada e informalmente con
los asuntos de inspiración y revelación. Para distinguir entre la voz de
Dios y la voz humana es esencial una comprensión correcta de esas
doctrinas. Como hemos visto, los hombres que pretenden hablar por
Dios pero hablan sus propias opiniones, debieran ser ejecutados bajo
la ley del Antiguo Testamento (Deut. 13:1-5). Los creyentes del
Nuevo Testamento también son alentados a probar los espíritus y a
juzgar todas las supuestas profecías, evitando a los falsos profetas y a
los herejes {1 Jn. 4:1; 1 Cor. 14:29).
Siempre ha sido importante poder separar la Palabra de Dios de
la que es falsa. Dios obró a través de un proceso histórico para
establecer la autenticidad del canon, de modo que toda la iglesia
pudiera tener una norma clara. Si ahora nosotros tiramos esa norma
histórica y redefinimos la inspiración y la revelación, socavamos
nuestra propia capacidad para recibir la verdad de Dios. Si
trastornamos la singularidad de la Biblia, nó tendremos manera de
distinguir la voz de Dios de la de los hombres. Eventualmente, cualquiera
podría decir cualquier cosa y alegar que es Palabra de Dios, y
nadie tendría derecho de negarlo. Estamos peligrosamente cerca-de—esa
situación ahora mismo. "
Él Espíritu Santo está trabajando poderosamente en la iglesia
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