Carismáticos - OpenDrive

180 LOS CAR1SMAT1C05: Una perspectiva doctrinal
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hoy, si es que lo son.
En 1976 los pentecostales tuvieron una conferencia mundial en
Jerusalén, para celebrar "el continuo milagro de Pentecostés".
¡Significativamente, los delegados tuvieron que tener intérpretes y
audífonos para escuchar y entender en sus propios idiomas!
Claramente, aunque los carismáticos señalan Hechos 2 como la base
para lo que ellos creen y practican, los fenómenos carismáticos
contemporáneos no son lo mismo que los discípulos experimentaron
en Jerusalén en Pentecostés.
Una mirada de cerca a Hechos 8
Otro texto de prueba usado por los carismáticos es Hechos 8,
que discute la persecución de la iglesia y la dispersión de los discípulos
por Judea y Samaría. El resultado fue que la gente en Samaría
empezó a creer en Cristo.
Hechos 8:14-17 informa:
Los apóstoles que estaban en Jerusalén, al oír que Samaría había
recibido la palabra de Dios, tes enviaron a Pedro y a Juan, los
cuales descendieron y oraron por los samaritanos para que
recibieran el Espíritu Santo. Porque aún no había descendido sobre
ninguno de ellos el Espíritu Santo; solamente habían sido bautizados
en el nombre de Jesús. Entonces les impusieron las manos,
y recibieron el Espíritu Santo.
Naturalmente ios carismáticos ven este incidente como una
evidencia clara de la doctrina de subsecuencia. Los samaritanos
habían sido bautizados en el nombre del Señor Jesús, pero todavía no
habían recibido el Espíritu Santo. Claramente, hay subsecuencia aquí,
pero este incidente no puede probar que subsecuencia es la regla para
toda la era. La razón para el intervalo entre la salvación de los
samaritanos y su recepción del Espíritu Santo es que ellos estaban
viviendo en un período de transición entre los pactos.
El odio entre los judíos y los samaritanos era bien conocido. Sí
esos samaritanos hubieran recibido el Espíritu Santo en el momento
de la salvación sin ninguna señal o fanfarria sobrenatural, la división
terrible entre los judíos y los samaritanos pudiera haber continuado en
la iglesia cristiana. Pentecostés hubiera sido un acontecimiento judío,
y la iglesia nacida en Pentecostés hubiera sido formada exclusivamente
por judíos creyentes en Cristo. Si los samaritanos hubieran
empezado su propio grupo cristiano, las rivalidades antiguas y los
odios podrían haberse perpetuado, con una iglesia judía compitiendo
contra asambleas samaritanas y gentiles. En lugar de esot Dios retuvo
¿Qué estaba pasando en la iglesia primitiva? 181
la dación del Espíritu a los samaritanos hasta que los apóstoles judíos
pudieran estar con ellos. Todos necesitaban ver, en una manera que
nadie pudiera rebatir, que el propósito de Dios bajo el Nuevo Pacto
trascendía a la nación de Israel e incluía hasta a samaritanos en una
iglesia.
También era importante que los samaritanos entendieran el
poder y autoridad de los apóstoles. Era importante que los judíos
conocieran que los samaritanos eran parte del cuerpo de Cristo, y era
importante que los samaritanos supieran que los apóstoles judíos eran
los canales de la verdad divina.
Un punto de gramática en Hechos 8:16 aclara el significado:
''Porque aún no había descendido sobre ninguno de ellos el Espíritu
Santo; solamente habían sido bautizados en el nombre de Jesús." La
palabra griega para "aún no" es oudepó. El término no solamente
significa algo que no ha sucedido, sino algo que debiera haber
sucedido, pero que aún no. En otras palabras, el versículo dice que
los samaritanos eran salvos, pero por alguna razón especial, lo que
debiera haber sucedido —la venida del Espíritu Santo— no había
ocurrido todavía. '
Y asi, aunque hubo un intervalo entre la recepción de Cristo por
ios samaritanos y su recepción del Espíritu Santo, subsecuencia en un
sentido, se debió a la crucial transición que estaba sucediendo en la
iglesia primitiva. La brecha permitió a todos ver claramente que Dios
estaba haciendo una nueva cosa en la iglesia. Probó a ios apóstoles y
a todos los otros creyentes judíos que fueron testigos, que los
samaritanos eran aceptados por Dios en la iglesia lo mismo que los
creyentes judíos. Tenían al mismo Cristo, la misma salvación, la
misma aceptación por Dios, y el mismo Espíritu Santo; y estaban bajo
la misma autoridad apostólica.
Frederick Dale Bruner subraya el significado de la inclusión de los
samaritanos en la iglesia cuando escribió:
Este no fue un acontecimiento casual. Solamente la entrada de los
gentiles (cap, 10} puede compararse con él. Samaría fue tanto un
puente para ser cruzado como una base para ser ocupada. Un
puente para ser cruzado porque Samaría representaba la más
profunda de las hendiduras: la racial-religiosa. Una base para ser
ocupada porque la iglesia ya no más reside en Jerusalén o entre
judíos solamente, sino que se vuelve una misión.
Nosotros sabemos por otros relatos en el Nuevo Testamento de
los sentimientos del judío por el samaritano, y sabemos por los .
-registros importantes en Hechos 10, 11 y 15 de la decisión
dolorosa y crítica que la recepción de los gentiles presentó para la
iglesia judia. La razón detrás de la división completamente singular