Carismáticos - OpenDrive

196 LOS CARISMAT1COS: Una perspectiva doctrinal
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usó la palabra baptizo, que es el mismo término griego usado en
Romanos 6:3, 4 y Gálatas 3:27 para referirse a la inmersión
espiritual.
E¡ bautismo en el Espíritu lleva al creyente a una unión vital con
Cristo. Ser bautizado con el Espíritu Santo significa que Cristo nos
sumerge en el Espíritu, dándonos por eso un principio de vida común.
Este bautismo espiritual es lo que nos conecta con todos los otros
creyentes en Cristo y nos hace parte del propio cuerpo de Cristo. El
bautismo con el Espíritu hace uno de todos los creyentes. Es un
hecho, no una emoción.
Desafortunadamente, la tremenda verdad de este versículo ha
sido mal interpretada. Pablo estaba fusionando dos pensamientos
vitales aquí. Uno es que la iglesia, el cuerpo de Cristo, se forma por
el bautismo del Espíritu, y el otro es que la vida del cuerpo es sostenida
cuando se nos da a beber de un solo Espíritu. Las ideas gemelas de
inmersión en el Espíritu y beber del Espíritu ilustran la relación
completamente suficiente con el Espíritu de Dios que une a cada
creyente con Cristo y con ei resto del cuerpo.
Primera a los Corintios 12:13 empieza con la frase: "Porque por
un solo Espíritu." Allí es donde empieza mucha de la confusión
carismática. El texto griego usa la pequeña preposición en. Este
término puede ser traducido como "en", "por", o "con". Las
preposiciones griegas pueden ser traducidas de diferentes maneras,
dependiendo de las terminaciones que indican el caso de las palabras
que siguen a las preposiciones. Una traducción exacta de 1 Corintios
12:13, y la más consistente con e! contexto del Nuevo Testamento,
sería usar por o con. En otras palabras, a la conversión somos
bautizados por o con el Espíritu Santo.
Esto no debe ser tomado con el significado de que el Espíritu
Santo es el que ejecuta el bautismo. En ninguna parte de la Biblia se
habla del Espíritu Santo como el bautizador. En Mateo 3:11, por
ejemplo, Juan ei Bautista dijo a los fariseos y saduceos que él podía
bautizarlos con agua, pero que alguien que vendría después los
"bautizará en el Espíritu Santo y fuego. Su aventador está en su
mano, y limpiará su era. Recogerá su trigo en el granero y quemará
la paja en el fuego que nunca se apagará" (Mat. 3:11, 12).
Una interpretación carismática común de ese versículo toma
"fuego" como una referencia a las lenguas de fuego repartidas que se
vieron el día de Pentecostés. Pero es obvio por el versículo 12 que
Juan se estaba refiriendo a! fuego de! juicio, los inextinguibles fuegos
del infierno. Obviamente, las lenguas de fuego repartidas de Pentecostés
no pueden equipararse al fuego inextinguible que consume.
Este es claramente un fuego de juicio, y su agente no es el Espíritu
¿Qué estaba pasando en la iglesia primitiva? 191
Santo, sino Cristo (ver Juan 5:22). Así que lo que Juan estaba
diciendo en realidad es que hay solamente dos clases de gente en el
mundo: los que serán bautizados con el Espíritu Santo y los que serán
bautizados con el inextinguible fuego del infierno.
Marcos 1:7. 8 y Lucas 3:16 contienen expresiones similares. Del
mismo modo Juan 1:33 dice de Cristo: "Este es el que bautiza en el
Espíritu Santo." En todos estos pasajes, Jesús ejecuta ei bautismo.
En su sermón el día de Pentecostés, Pedro dijo de Cristo: "Asi
que, exaltado por la diestra de Dios y habiendo recibido del Padre la
promesa del Espíritu Santo, ha derramado esto que vosotros veis y
oís" (Hech. 2:33). De nuevo vemos a Cristo como ei bautizador, el
que "derrama" el Espíritu en los milagrosos acontecimientos de
Pentecostés.
En Romanos 8:9 Pablo dice: "Si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, no es de él." Si quitamos el concepto de que todo creyente es
bautizado y habitado por el Espíritu Santo, destruimos !a doctrina de la
unidad del cuerpo. ¿Por qué? Porque hay alguna gente que no está
"dentro". ¿Dónde está? ¿Qué clase de limbo es el ser salvado, pero
no ser parte del cuerpo de Cristo? ¿Es posible ser un cristiano y no
ser una parte de Cristo? No. Todo el punto de Pablo en 1 Corintios
12:12, 13 es que todos los cristianos somos bautizados con un solo
Espíritu en un cuerpo. Todos somos un cuerpo que tiene una fuente
de vida, habitado por un Cristo.
El criterio carismático del bautismo del Espíritu Santo realmente
redefine la doctrina de la salvación. De acuerdo con ese criterio, la
salvación realmente no nos da todo lo que necesitamos para la victoria
espiritual. Todavía nos falta; necesitamos algo más. Aunque ellos a
veces conceden que todo creyente tiene el Espíritu Santo en un grado
limitado, ellos creen que el poder completo del Espíritu es retenido de
los que todavía no han experimentado el bautismo del Espíritu con la
evidencia de lenguas. Esa es la perspectiva de Larry Christenson, un
célebre carismático luterano. 15 Sin embargo, su punto de vista parece
pasar por alto el claro significado de 1 Corintios 12:13. Christenson
ha declarado:
Además de la conversión, además de la seguridad de la salvación,
además de tener el Espíritu Santo, hay un bautismo con el Espíritu
Santo. Podría no tener más sentido para nuestro entendimiento
humano que el que tenía para Jesús ser bautizado por Juan... No .
somos llamados a entenderlo, o a justificarlo, o explicarlo, sino-.
simplemente a entrar en él en una obediencia humilde y con fe
expectante."
¿Está Christenson aceptando algo que no tiene sentido en lugar