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256 LOS CARiSMATICOS: Una perspectiva doctrinal
hizo una lista rápida de sanidades y otros milagros que él había
realizado. En lugar de eso, él presentó lo que podría ser llamado su
"resumen espiritual". Cinco veces había recibido treinta y nueve
azotes; tres veces había sido golpeado con varas; una vez había sido
apedreado y dejado por muerto; tres veces había naufragado; él había
pasado un día y una noche en mar abierto.
Pablo había pasado por todo. Había pasado hambre y sueño y
había estado en peligro de salteadores, de gentiles y hasta de sus
propios compatriotas. Había sido echado de la ciudad más veces de
las que podía recordar. Su espina en la carne (que Dios no le había
quitado aunque Pablo se lo había pedido en tres ocasiones diferentes),
era una tortura difícil de soportar. ¿Y que tenía Pablo qué decir de
todo eso?
Por eso me complazco en !as debilidades, afrentas, necesidades,
persecuciones y angustias por causa de Cristo; porque cuando soy
débil, entonces soy fuerte. ¡Me he hecho necio! ¡Vosotros me
obligasteis! Pues más bien, yo debería ser recomendado por
vosotros; porque en nada he sido menos que los apóstoles
eminentes, aunque nada soy (2 Cor. 12:10, 11}.
Parece dudoso que Pablo hubiera hecho una buena impresión en
muchos programas carismáticos de televisión. En lugar de ser matado
en el Espíritu, casi fue matado en el cuerpo vez tras vez. Pablo ni
siquiera podía recordar sus visiones muy bien. En 2 Corintios 12:1-4
él menciona haber sido llevado al tercer cielo unos catorce años antes.
Pero él no podía recordar los detalles pequeños. En vez de hacer
hincapié en su milagroso viaje al tercer cielo de ida y vuelta, Pablo
prefería hablar de sus debilidades y cómo daban gloria a Dios.
La clase de verdadera espiritualidad de la que Pablo hablaba no
haría mucho en las actuales gráficas cristianas de mayor venta. Según
Pablo, su vida era débil, miserable, arriesgada y humilde. Estaba en
constante estado de tribulación, perplejidad, persecución y hasta de
prisión, desde el tiempo que vino a Cristo hasta que fue decapitado
por un verdugo romano (2 Cor, 4:8-11). Lo mismo es verdad de los
otros apóstoles, que también conocieron algo de sufrimiento y
verdadera espiritualidad, especialmente Pedro, Santiago y Juan.
En ninguna parte de la Escritura puede uno encontrar ni indicio
de que hay un escape de las realidades, luchas y dificultades de la vida
cristiana. Hablar en lenguas no resultará en verdadera espiritualidad;
puede, por e! contrario, llevarlo por ei camino equivocado, lejos de
donde está la verdadera espiritualidad. El camino correcto a la
verdadera espiritualidad es el marcado con la señal "andad en el
Espíritu".
¿Qué es la verdadera espiritualidad? 257
¿Qué significa ser lleno del Espíritu Santo?
Como hemos visto, la Biblia no da un mandato de experimentar
un "bautismo del Espíritu". El cristiano es bautizado con el Espíritu
Santo en el cuerpo de Cristo al momento de creer (1 Cor.. 12:13;
Rom. 8:9). Hay siete referencias al bautismo en el Espíritu en el
Nuevo Testamento. Es significativo que esas referencias están todas
en el modo indicativo. Ninguna de ellas es un mandamiento.
Pero la Escritura está llena de mandamientos sobre cómo vivir ta
vida cristiana. Las órdenes cristianas de marcha se encuentran
primeramente en las epístolas, particularmente en las escritas por
Pablo. En Efesios 4:1 nos suplica "que andéis como es digno del
llamamiento con que fuisteis llamados". En Efesios 5:18 nos dijo
cómo conseguir esa manera digna de andar: siendo llenos del Espíritu
Santo.
Pablo empezó con una exhortación: "No os embriaguéis con
vino, pues en esto hay desenfreno." Debemos evitar cualquier cosa
que lleve al exceso, a la degeneración, al derroche o a la falta de
autocontrol.
Después que Pabio dio su mandamiento contrastante: "Sed llenos
del Espíritu", e! usó los siguientes párrafos de su carta para explicar lo
que significa ser lleno. No hay ninguna mención de elevarse mediante
experiencias exaltadas y extáticas. En lugar de eso, ser lleno incluye
someterse unos a otros, amarse unos a otros, obedecerse unos a
otros, procurar lo mejor el uno por el otro.
Cuando Pablo dijo: "Sed llenos del Espíritu", él usó términos que
hablan de estar lleno continuamente. Pablo no estaba dando una
opción o una sugestión. Su elección de las palabras fue armada como
un mandamiento. Debemos estar continuamente llenos del Espíritu.
¿Qué quería decir Pablo? ¿Estaba demandando que adquiriéramos
una especie de estado superespiritual del cual nunca debíamos
apartarnos? ¿Estaba él sugiriendo que fuéramos perfectos?
Pablo nunca dijo: "Sed bautizados en el Espíritu." El no estaba
abogando por una segunda obra de gracia. De lo que Pablo estaba
hablando era de una llenura continua, diaria. Uno puede ser Heno
hoy, pero mañana es otra historia. Por eso es inadecuado todo el
concepto de una "segunda bendición". Cuando la "segunda
bendición" se desvanece, eí creyente carismático se queda luchando
..con los mismos problemas básicos que todos los cristianos enfrentan.
Aunque él es salvo todavía existe en un cuerpo humano que tiene una
fuerte propensión al pecado. De la manera que los israelitas juntaban
"maná diariamente, ¿sí "el "cristiano debe.ser lleno del Espíritu diariamente.