Carismáticos - OpenDrive

178 * LOS CARiSMATICOS: Una perspectiva doctrinal
entre el antiguo y el nuevo pactos. Aunque los discípulos conocían a
Cristo y confiaban en él, todavía eran creyentes del Antiguo
Testamento. No podían haber entendido o experimentado la morada
permanente del Espíritu hasta ta llegada del Espíritu en Pentecostés.
¿Qué del criterio carismático de que el bautismo en el Espíritu es
algo que debe ser procurado ansiosamente? Aunque los ciento veinte
en el aposento alto pueden haber estado orando en un espíritu de
anticipación y emoción (Hech. L4), no hay evidencia de que pidieran
o procuraran el Espíritu Santo. No hubo absolutamente nada que los
discípulos pudieran haber hecho para lograr que ocurriera este gran
acontecimiento. Sencillamente estaban esperando el cumplimiento
soberano de una promesa divina.
Tampoco hay ningún indicio de que alguien procurara o pidiera
el Espíritu Santo o las lenguas en ninguna parte del libro de Hechos.
Nadie procuraba el Espíritu en el capítulo 8; nadie procuraba el
Espíritu en el capitulo 10, y nadie procuraba el Espíritu en el capítulo
19. Nada en la Escritura indica que nadie en las iglesias de Antioquía,
Galacia, Filipos, Coíosas, Roma, Tesalónica o Corínto pidiera alguna
vez el Espíritu Santo o lenguas. Estudiad el pasaje en Hechos donde
la gente fue llena del Espíritu y habló en lenguas. No hoy ni un solo
caso, ni siquiera cuando esos acontecimientos sucedieron, que
indique que alguien en ¡a iglesia primitiva estuviera alguna vez
procurando tal experiencia. Frederick Dale Brunner tenía razón al
preguntar: "¿No debería esto afectar la doctrina pentecostal de una
búsqueda del bautismo en ei Espíritu Santo con las lenguas como
evidencia?" 8
Cuando el Espíritu Santo vino en Pentecostés, fue establecido un
nuevo orden. Desde entonces el Espíritu Santo viene a cada creyente
en ei momento de la fe, y habita en él en una relación permanente y
residente. Por eso Romanos 8:9 dice: "Sin embargo, vosotros no
vivís según la carne, sino según el Espíritu, si es que e! Espíritu de Dios
mora en vosotros. Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de
él." También por eso Pablo declara que todos los cristianos han sido
bautizados por ei Espíritu en el cuerpo de Cristo y que a todos se nos
ha dado a beber de un solo Espíritu (1 Cor. 12:13).
Hechos 2:3, 4 registra la verdadera recepción del Espíritu. Los
discípulos fueron bautizados con el Espíritu (versículos 2, 3),
acompañados por un sonido del cielo como de un viento recio y
violento y lenguas como de fuego repartidas sobre cada uno de ellos.
En ese punto todos fueron llenos con el Espíritu y empezaron a hablar
en otras lenguas. Las lenguas milagrosas, hablando las obras
maraviIlosas.de Dios a todos los extranjeros reunidos en Jerusalén,
tuvieron un propósito definido: ser una señal de juicio sobre el Israel
¿Qué estaba pasando en la iglesia primitiva? 179
incrédulo, mostrar la inclusión de otros grupos en una iglesia, y
confirmar la autoridad espiritual de los apóstoles. (Ver el capítulo 10
para una discusión concienzuda del propósito de las lenguas.)
Hechos 2:5-12 informa que los judíos que estaban presentes,
"hombres piadosos de todas las naciones debajo del cielo", estaban
asombrados. Ellos aceptaron este milagro asombroso como una señal -
de Dios. Cuando Pedro se puso de pie y predicó su sermón, tres mil
personas creyeron y fueron salvas. Todos los tres mil recibieron el
Espíritu Santo al momento en que creyeron (2:38). Pero, de nuevo
nada sugiere que los tres mil hablaran en lenguas como habían
escuchado a los discípulos hacerlo.
El acontecimiento registrado en Hechos 2 fue un prodigio
singular. Este fue el primero y último Pentecostés para la iglesia.
Dios quería que todos supieran que algo inusitado estaba sucediendo y
por eso hubo un sonido como de un viento recio. Hubo lenguas
repartidas como de fuego sobre cada uno de los discípulos, y
hablaron en otras lenguas.
Dios quería que todos los que recibieron ese bautismo inicial
supieran que eran parte de un acontecimiento único y dramático.
Dios quería que los peregrinos que estaban en Jerusalén, de diferentes
países y regiones circundantes, escucharan el mensaje en sus propios
dialectos. La iglesia había nacido. Esta era una nueva era. Como
Merrii Unger lo expresa:
Pentecostés es tan irrepetible como la creación del mundo o del
hombre; tan una vez "por todas como la encarnación y la muerte", la
resurrección y la ascención de Cristo. Esto es así por los siguientes
sencillos hechos: (1) E! Espíritu de. Dios podía venir solamente una
vez, llegar y hacer su residencia en la iglesia una vez, lo que hizo en
Pentecostés, (2) El Espíritu de Dios sólo podía ser dado, recibido y
depositado en ¡a iglesia una vez, lo que ocurrió en Pentecostés. (3)
El evento ocurrió en un tiempo específico (Hech. 2:1), en
cumplimiento de un tipo específico del Antiguo Testamento (Lev.
23:15-22), en un lugar específico (Jerusalén; cornp. Luc. 24:49)
sobre unos cuantos discípulos específicos (Hech. 1:13, 14), para un
propósito específico (comp. 1 Cor. 12:12-20), para introducir un
nuevo orden. El evento no estableció las características continuadas
y repetitivas del nuevo orden, una vez que fue introducido.'
Sin embargo, los carisrnáticos harían de este acontecimiento de
una vez para siempre,_una norma para todos los cristianos de todos
los tiempos. Ellos alegan que lo que pasó en este capítulo de Hechos
debe pasar a todos. Si eso fuera así, entonces todos deberían también
- -experimentar un viento;recio y lenguas como de fuego, repartidas. -
"Pero, por supuesto, esos fenómenos raramente son mencionados'