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226 LOS CARISMATICOS: Una perspectiva doctrinal
El don bíÓlico de lenguas
Las lenguas se mencionan en tres libros de la Biblia: Marcos
(16:17); Hechos (2, 10, 19); y 1 Corintios (12-14). u En el capítulo 8
de este libro hemos visto los pasajes de Hechos, habiéndonos dado
cuenta de que Hechos es principalmente una narración histórica, y
que los acontecimientos extraordinarios y milagrosos que relata no
representan un patrón normativo para toda la era de la iglesia. El
controvertido texto de Marcos 16:17 sencillamente menciona lenguas
como señal apostólica (ver e! capítulo 4). Eso deja 1 Coritios 12-14
como el único pasaje de la Escritura que habla del papel de las lenguas
en la iglesia. Debe notarse que Pablo escribió esos capítulos para
reprobar a los corintios por su mal uso del don. La mayor parte de lo
que él tuvo que decir restringía el uso de las lenguas en la iglesia, 1 *
En 1 Corintios 12 Pablo discutía ios dones espirituales en
general, cómo se reciben y cómo Dios ha ordenado los dones en la
iglesia. En el capítulo catorce de esa carta é! demostró la inferioridad
de las lenguas ante la profecía. También dio directrices para el
ejercicio apropiado de los dones de lenguas e interpretación. 13 Justo
en medio de esos dos capítulos, en 1 Corintios 13, Pablo discutió el
motivo apropiado para usar !os dones, a saber, el amor. Tratado
frecuentemente fuera de su contexto, 1 Corintios 13 ha sido llamado
el himno del amor. Indudablemente es un logro literario supremo, y
trata profunda y bellamente con el tema del amor genuino. Pero es
útil recordar que es antes que nada un punto crucial en la discusión dé
Pablo de la adulteración de lenguas.
En 1 Corintios 13:1-3 Pablo afirma la preeminencia del amor. El
versículo 1 claramente afirma que las lenguas milagrosas sin amor no
son nada. Pablo estaba reprendiendo a los corintios por usar dones
del espíritu egoístamente y sin amor. Estaban más interesados en
inflar sus propios egos o en disfrutar de una experiencia eufórica que
lo que estaban en servirse unos a otros con el interés abnegado que
caracteriza el amor ágape.
"Si yo hablo en lenguas de hombres y de ángeles..." es la manera
en que Pablo empieza su capítulo. "Lenguas" viene de la palabra
griega glossa, que, como nuestra palabra lengua, puede referirse a!
órgano físico o a un idioma. Pablo claramente se está refiriendo al
don de idiomas. Nótese que Pablo había hablado personalmente en
lenguas (1 Cor. 14:18}. El no estaba condenando la práctica misma;
él estaba diciendo que si el don de lenguas es usado en cualquier otra^
forma fuera del propósito de Dios, sólo es ruido, como la banda
rítmica en una clase de jardín de niños.
¿Es para nuestros días el don dé lenguas? " ¿27 "
¿Son las lenguas un lenguaje celestial 7
¿Que quiso decir Pablo con 'lenguas... de ángeles?" Muchos
creen que Pablo estaba sugiriendo que el don de lenguas incluye
alguna clase de lenguaje angelical o celestial. Ciertamente, la mayoría
de los carismáticos cree que el don de lenguas es un idioma privado de
oración, un lenguaje celestial conocido sólo por Dios, discurso
celestial o alguna otra clase de idioma no terrenal. Sin embargo, no
hay garantía en el texto mismo de tal criterio. Pablo estaba haciendo
un caso hipotético, 14 así como en los versículos subsecuentes, donde él
habla de conocer todos los misterios y todo conocimiento (aunque
Pablo no podía hacer ese reclamo literalmente), dar todas sus
posesiones a los pobres, y entregar su cuerpo para ser quemado.
Pablo estaba hablando teóricamente, sugiriendo que aunque eso fuera
verdad, sin amor esas cosas no tendrían significado. Para probar su
punto de la necesidad del amor, Pablo estaba tratando de extender sus
ejemplos a limites extremos.
Además, no hay evidencia en la Escritura de que los ángeles usan
un lenguaje celestial. Siempre que los ángeles aparecen en la
Escritura se comunican en lenguaje humano normal (ej. Luc. 1:11-20,
26-37; 2:8-14).
En ninguna parte Sa Biblia enseña que el don de lenguas sea algo
distinto a los lenguajes humanos. Tampoco hay ninguna sugestión de
que las verdaderas lenguas descritas en 1 Corintios 12-14 fueran
materialmente diferentes de los lenguajes milagrosos descritos en
Hechos 2 en Pentecostés. La palabra griega en ambos lugares es
glossa. En Hechos es claro que los discípulos estaban hablando en
lenguas conocidas. Los discípulos judíos que estaban en Jerusalén en
ese tiempo "estaban confundidos, porque cada uno les oía hablar en
su propio idioma" (2:6). Lucas procedió a nombrar algunos quince
diferentes países y regiones donde se hablaban esos idiomas {w. 8-
11).
Además, la palabra griega dialektos de la que tenemos la palabra
castellana "dialecto", también se usa en referencia a las lenguas en
Hechos 2:6, 8. Los no creyentes presentes en Pentecostés
escucharon el mensaje de Dios proclamado en sus propios dialectos
locales. Tal descripción no podría aplicarse a hablas extáticas.
Muchos carismáticos señalan que la versión Reina-Valera 1960
de 1 Corintios 14 usa repetidamente la expresión "lengua extraña".
Eso, dicen ellos, describe un lenguaje que no es de este mundo. Sin
^embargo, la palabra extraña fue añadida por los írátfucfóré'sy ñíT'
aparece en el texto griego. 15 Así, puede verse que la Reina-Valera
Actualizada omite "extraña" y dice solamente lengua. Por eso, 1-
Corintios 13:1 no puede ser usada para probar que Pablo está