Carismáticos - OpenDrive

200 LOS CARISMAT1COS: Una perspectiva doctrinal
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gente, Crouch pasó al frente a testificar que habia sido sanado de un
persistente zumbido en los oídos del que había estado sufriendo por
años. La lista de reclamos de esta clase crece a un paso rápido, pero
una verdadera evidencia de milagros genuinos está ausente notablemente.
A dondequiera que voy me preguntan de milagros y sanidades.
¿Está Dios restaurando estos dones maravillosos' cQué acerca de las
sanidades tales y tales? De todas partes viene la confusión, las
preguntas y las contradicciones.
Al estudiar las Escrituras encontramos tres categorías de dones
espirituales. En Efesios 4 encontramos la categoría de hombres
dotados: apóstoles, profetas, evangelistas, pastores-maestros y
maestros. Los hombres mismos son descritos como dones de Cristo a
su iglesia. En segundo lugar están los dones permanentes de edificación,
incluyendo conocimiento, sabiduría, profecía (predicación
autoritativa), enseñanza, exhortación, fe (u oración), discernimiento,
misericordia, liberalidad, administración y ayuda (ver. Rom. 12:3-8; 1
Cor, 12:8-10, 28). En tercer lug^r, hubo dones temporales de
señales. Estas eran capacidades específicas dadas a ciertos creyentes
con el propósito de validar o confirmar la Palabra de Dios cuando era
proclamada en la iglesia primitiva antes que las Escrituras fueran
escritas. Los dones temporales de señales incluían profecía (profecía
revelatoria), milagros, sanidades, lenguas e interpretación de lenguas.
Los dones de señales tenían un propósito singular: dar a los apóstoles
credenciales, es decir, dejar saber a la gente que todos esos hombres
hablaban la verdad de Dios. Una vez que la Palabra de Dios fue
puesta por escrito, los dones de señales ya no fueron necesarios y
cesaron.
¿Qué era eí don bíblico de milagros?
Los milagros y las sanidades eran dones extraordinarios de
señales, dados para confirmar la revelación de Dios. Los milagros
podían incluir sanidad, y las curaciones hechas por hombres con el
don de sanidad eran todas milagrosas, de modo que, en un sentido,
los dos dones coincidían.
El gran obrador de milagros era el Señor Jesucristo mismo.
Básicamente Jesús hizo tres clases de milagros: sanidades (incluyendo
resucitar los muertos, la sanidad final); echar fuera demonios (que a
menudo resultaba en sanidad); y milagros en la naturaleza {como
multiplicar los panes y los peces, calmar la mar y caminar sobre el
agua). Los Evangelios están llenos de los milagros de Jesús de cada
una de esas categorías. Juan escribió: "Hay también muchas otras
cosas que hizo Jesús que, si se escribieran una por una, pienso que no
¿Sana Dios todavía? 201
cabrían ni aun en el mundo los libros que se habrían de escribir" (Juan
21:25). Todos esos milagros eran señales que apuntaban a la realidad
del reclamo de Jesús de ser Dios (ver Juan 2:11; 5:36; 20:30, 31;
Hech. 2:22).
Una vez que la obra de Cristo fue terminada, los apóstoles
tuvieron la tarea de proclamar y registrar su mensaje en la Escritura.
Para validar su trabajo. Dios les dio la capacidad de hacer milagros de
sanidad y de echar fuera demonios. Nada indica en el Nuevo
Testamento que alguien que no fuera Jesús hiciera milagros en la
naturaleza. Los apóstoles nunca crearon comida, ni calmaron la mar,
ni caminaron sobre las aguas por sí mismos. (Cuando Pedro caminó
sobre el agua, Jesús estaba presente y lo ayudó. Nada sugiere que él
haya repetido alguna vez ¡a experiencia.)
Como notamos en nuestra discusión anterior de los milagros
(capítulo 5), el poder para realizar milagros fue dado específica y
exclusivamente a los apóstoles y a sus asociados más cercanos. La
sencilla promesa de Jesús a los doce está registrada en Mateo 10:1:
"Entonces llamó a sus doce discípulos y les dio autoridad sobre los
espíritus inmundos para echarlos fuera, y para sanar toda enfermedad
y toda dolencia." Cuando el Espíritu fue dado y la era de la iglesia
empezó, los apóstoles continuaron manifestando esos dos dones
sobrenaturales. De hecho los apóstoles estaban tan asociados con
tales milagros, que Pablo recordó a los creyentes en Corinto que: "Las
señales de apóstol han sido realizadas entre vosotros con toda
paciencia, con señales, prodigios y hechos poderosos" (2 Cor.
12:12).
Los poderes milagrosos, entonces, estaban limitados en
extensión y restringidos a los apóstoles solamente. No fueron dados
al cristiano común (Mar. 16:20; Heb. 2:3, 4), aunque algunos que
fueron comisionados por un apóstol participaron en el ministerio de
dones milagrosos (como Felipe; Hech, 8:6, 7). El sagaz teólogo B. B.
Warfield observó correctamente que los dones milagrosos
no eran para la posesión del cristiano primitivo como tal, ni tampoco
de la iglesia apostólica o de la era apostólica por s! mismas;
eran distintivamente para validación de los apóstoles. Eran parte
de las credenciales de los apóstoles como agentes autoritativos de
Dios para fundar ia iglesia. Su función los confinaba entonces a la
iglesia apostólica distintivamente, y necesariamente cesaron con
ella. 10
La palabra griega traducida "milagros" [dunamis] literalmente
significa "poder". Se encuentra unas 118 veces en el Nuevo
Testamento {la forma verbal otras 209 veces). Es la palabra usada